亞里斯多德啟迪17
1. 人的心靈狀態有三項表達的方式：（一）情緒。（二）能力。（三）氣質。因此德性必須有這三種旨意。
2. 情緒，指意願、憤怒、恐懼、畏懼、勇敢、喜悅、友情、憤恨、渴望、嫉妒、憐憫、和快樂或痛苦……產生的心理上的各種狀態。
3. 能力：「感知能力」，用來使人感覺到情緒的同理心。
4. 氣質：指心靈狀態，依據意志實際運作，我們對於情緒的表現可分為好的性情或壞的性情。
5. 「德性」是人類意志的表現，形成德性，需要意志。人的情緒受到影響時，稱為人受到感動。可是「道德」的善或惡，並不是因為人受到感動，而是人做出一個要執行某種道德的決定。
6. 用同樣的方式推理，也可以證明德性與惡習不是能力。我們不會只因為一個人有情緒，而認為這個人是好或壞，稱讚他或責備他。此外，使人感覺到情緒的所有能力都是天生就有了，而人變成善或惡並不是因為天生就有的能力造成的。
7. 「德性」既不是情緒，也不是能力，那麼，它應該就是一種性質或氣質。
李鈞震：
1. 一個人是否有「品德」，主要決定在「情緒」的控制能力，就是所謂EQ的高低。
2. 每個人都有感知能力、同理心、惻隱之心，但是每個人這方面的能力有強有弱，各個不同；此能力使我們可以察言觀色、產生同情心、瞭解他人的情緒變化、學習人際關係遠近的運作、學習各種知識……。「感知能力」可以透過博學多聞與專業能力來提升。
3. 每個人都有「情緒」表達能力，用來表達內心的感受；但是情緒表達可以帶給別人壓力、提醒、凌虐、溫暖、憐憫……；也會洩露自己內心的堅強或軟弱，更可以看出一個人是否有節制、勇氣、慈悲……等品德程度。
4. 情緒表達，人人都會，但是能否「節制」，則有天生能力的不同，也可以經過後天的訓練而改變。任何嚴格的專業訓練，都可以鍛鍊一個人的情緒控制能力。
5. 「德性」是人類意志的表現，形成德性，需要意志；所以「情緒節制」的能力，也是意志強弱的顯現。意志強弱也是天生人人不同，但是也可以經過後天的鍛鍊而提升；「好奇心、求知慾、社會正義感、公平正義、運動、挑戰弱點」的教育鍛鍊，可以提升精神意志。
6. 「道德」的善或惡，並不是只因為人受到感動，而且是人要做出一個要執行某種道德的決定。這是一種「意志」的強烈表達，是一種透過「知識、感知能力、情緒節制」之後的判斷，並要付出實踐，並且可能必需犧牲自我的利益，這顯現出一個人內在品德的高貴與否，只能以「氣質」勉強概括。
7. 有人發情緒，用來傷害別人；有人發情緒，讓人感覺溫暖、有前途、快樂；有人發情緒，用來壓迫別人讓步，來讓自己獲利；有人用情緒發洩來求救，爭取他人的同情……。「情緒」的表達，若不能促進社會公平正義，提升自己與別人認清客觀真實，就不具道德意義。
8. 人類學會「察言觀色、產生同情心、瞭解他人的情緒變化、學習人際關係遠近的運作、學習各種知識……」若此「感知能力」不能促進社會公平正義，提升自己與別人認清客觀真實，就不具道德意義。
9. 人類若有堅強的「勇氣、忍耐、機警、剛直、忠心、憐憫……」等意志，但是卻不能促進促進社會公平正義，提升自己與別人認清客觀真實，就不具道德意義。
10. 一個人是否有「品德」，主要決定在「情緒」的控制能力，就是所謂EQ的高低。還必需2.認清自己對「品德」的定義。3.確實去執行「品德」。4.結果對人類歷史文明具有正面意義與價值。5.接受執行後他人的批評與自我反省。
11. 當一個領袖被新聞媒體砲轟後，在新聞鏡頭前可忍住情緒而微笑，是一種品德修養；回去私底下也不發脾氣而冷靜反省思考，是另一層品德修養。
12. 可以冷靜思考處理危機，確實想出解決困境的執行程序，並預估後果，是更上層的品德修養；而危機處理之後，產生的結果可以促進人類文明的進步，增進社會大眾對客觀真實的理解，是最高層次的品德修養。
13. 關中、陳冲、馬英九、吳淑珍、張慶忠、洪蘭夫婦、馮寄台、陳碧玉夫婦、蔡英文、李登輝、連勝文、陳鴻源、蔣方智怡、蔣孝嚴……，我們可以確定這些人的品德不如台東的陳樹菊。
14. 權貴階級、有錢人要把自己的家產，留給後代的子孫私自享用，這是一種品德水準；陳樹菊願意用自己的能力與勤勞，全部奉獻給社會來蓋圖書館，幫助弱勢學生，這也是一種品德水準。
15. 「品德」有天生不同的能力，但是人生在世所有的行為，會讓自己的品德水準提升或下降。為富不仁的品德，比因窮困而去搶劫的品德更糟糕。
16. 很糟糕的品德是叫別人當史懷哲，自己死也不肯當史懷哲；嘴巴說要「完全執政，完全負責」，實際上卻完全不負責任，把責任推給別人，栽贓抹黑別人，這應該是人類當中品德最差的水準。對政客而言，不守信用品德就不及格。
參考資料：
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