論虛偽

培根啟迪20 

李鈞震6.12.2008

1.     人的面部表情，是人的一個弱點，與人的言語相比，它更能夠暴露出人的本來面目。

2.     對於弄虛作假與偽裝來說，除非是極少數事件外，罪惡的成分都多於機智的成分。所以，這種比較常見的「弄虛作假」就是一種不文明的惡習。也許是因為某些人本來就有弄虛作假的天性，也許是因為有比較嚴重的心理缺陷，所以，不得不弄虛作假，無論如何，這都使人在任何事情上都養成了「掩飾」的習慣。

3.     如果一個人說話了，將自己的思想意圖公開，他就會受到自己講過的話與社會的聯合約束，無論什麼情況下他都必須堅持到底，否則，就乾脆承認自己是一個失敗者。

4.     對於一個喜歡暴露自己思想、言行的人來說，人們是不會反對他的；相反，人們會期待他繼續說下去，讓他自己的言論自由，變成社會大眾的思想自由，讓有執行力的人，可以實現他的理想；但是對虛偽的人而言，他撒一個謊，便使社會大眾弄清事實的真相。

5.     偽裝與掩飾，都是膽怯的表現，而「膽怯」將是任何事業路上的絆腳石，阻止我們達到目標。

6.     偽裝與掩飾，會使其他人迷惑不解、無所適從。也許，本來有很多人與他合作，但是虛偽的人就使得所有的正人君子離他遠去，使得他不得不在幾乎沒有任何援助的情況下，孤獨地原地打轉過生活。

7.     偽裝與掩飾最大的壞處，就是使人喪失了為人處世的最根本原則：信譽與信念。

8.     一個團體組織發展失敗，多是因為整體的虛偽程度太高。也許是領導人太虛偽，也有可能是幕僚團隊太虛偽，總之，組織整體的虛偽比例過高，經常言而無信、朝令夕改、沒有具體成果，這就使得社會大眾對他們失去信任。

9.     習慣於偽裝與掩飾的人，絕大多數都沒有足夠的學問，讓他們應付困難與挑戰，以致於產生逃避與投機取巧的言行，有這種虛偽的習慣的人，做任何事情都不會產生永恆性的成功。

人之患在 好為人師

孟子啟迪100

離婁章句上   

Håkan Hardenberger J. Haydn Trompetenkonzert Yehudi Menuhin (1998)

孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣」

孟夫子說：「一個領導人會經常推翻自己說過的話，這是缺乏責任感啊！」

孟子曰：「人之患在好為人師。」

孟夫子說：「大部分人的毛病是，喜歡指導別人（自以為是）。」

樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：「子亦來見我乎？」

曰：「先生何為出此言也？」

樂正子跟著齊國的權貴子敖到齊國，然後樂正子來見孟子，孟夫子說：「你怎麼會來見我呢？」

樂正子說：「老師為什麼這樣說呢？」

曰：「子來幾日矣？」曰：「昔者。」

曰：「昔者，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」

曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」

孟夫子說：「你來幾天了？」 

樂正子說：「昨天。」

孟夫子說：「既然是昨天到的，那我這樣說，不是剛好嗎？」

樂正子說：「昨天沒有來，是因為還沒有安頓好住宿的地方。」

孟夫子說：「你有聽說過，先確定好旅館，再去見面大師這樣的禮儀嗎？」

樂正子說：「那確實是我不好！」

孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」

孟夫子對樂正子說：「你跟著子敖那種人，只是為了混口飯吃，我想不到你學了古聖先賢的道理，目的是為了混口飯吃啊？」

李鈞震：

1.        人們讀書、獲得學歷，目的是什麼？

2.        是為了工作？賺錢？混口飯吃？還是追隨獨裁者？馬英九、王建煊讀書的主要目的：跟隨獨裁者。

3.        依據孟夫子的意思，讀書的目的，是為了分辨誰是學術上大師級的人物，然後放棄一切自己的私人欲望，跟著大師來學習。

4.        其實每個時代的各學術領域，都有大師級的人物，沒有主動去跟隨大師來學習，是一種愚蠢；跟了大師學習，卻沒有放下自己的生物欲望，則是更加的愚蠢，將來必然成為社會敗類。

5.        人類為什麼會追隨獨裁者？主要目的有二：1.希望自己能雞犬升天，獲得權力地位。2.希望自己有一天能變成獨裁者，獲得無上的權力地位。

6.        歷屆國民黨主席的主要人生目的有二：1.當總統兼黨主席，獲得權力地位。2.保護好黨產，以享用不盡的榮華富貴。

7.        獨裁者，都喜歡指導別人，享受「外行領導內行」的虛榮。

8.        中研院財經方面的學者，絕大多數缺乏社會經驗、缺乏白手起家的實務經驗、缺乏國際大企業CEO經驗，但是都喜歡指導別人，享受「外行領導內行」的虛榮。

9.        一個領導人會經常推翻自己說過的話，這是缺乏責任感啊！造成這個結果的原因有四：1.不夠博學多聞、2.專業素養不足，2.有不守信用的生活習慣，4. 習慣外行領導內行。

參考資料：

黃金交叉跳票 管中閔耍賴

卸責政府 薪資倒退又賴勞退新制

台灣和韓國經濟為何反向發展

獲罪於天 無所禱也

論語八佾3

Haendel Dettingen Te Deum H Arman

李鈞震1.24.2008

孔大師強調，人要對「禮」要誠心誠意，如同，現代人對憲法的尊重，等同對百姓的尊重。

孔大師舉例，衛國的內閣部長王孫賈曾經問孔大師：「我曾聽說，與其愛好奧妙的道理，不如實際一點，崇拜灶神(美食)，這是什麼意思？」

孔大師回答他說：「不是這樣子的，一個人為了個人私利私慾，不擇手段做壞事，怎麼跟神明禱告都沒有用。」

神，是建立在自己的心中。人要有人格，人要提升自己的人品到達聖人的人品，才會覺得心安理得；人的內心需要與聖人的精神產生共鳴，生活才能自在。

孔大師說：「周朝的禮，是建立在夏朝跟商朝的基礎上，有很濃厚的文化深度，所以我認為一定要遵崇周禮。」

一個國家的最基本文化精神，來自於憲法。人民、官員對憲法的服膺程度，決定了那個國家的文化深度。禮，不是一成不變的，也是可以進步的，但是人首先要在精神上先契合禮，再一步步尋求突破。不能動不動就「違憲」。

孔大師年輕的時候，進入當時代表國家的宗廟大典，他進去大廟以後，對每件事情都要問清楚，向人請教，當時，有很多人說，「誰說那個鄉下人知道『禮』？進來以後，每件事情都問。」孔大師聽了以後就說：「我的言行，才是真正的禮。」

我們求學問、做事情，對於本分的工作，一定要充分地了解，這是周禮的精神；對每件事情都要詳細地了解、負責，有一點點不懂，一定要再三確認，謹慎做事，這是周朝的文化風格。孔大師在對年輕學者「釋憲」。

孔大師說：「射箭的時候，射到目標是重點，但是不一定要把牛皮箭靶射穿，因為每個人天生的臂力不同，這是從很早時代就留傳下來的觀念。」

孔大師在解釋，當時周禮的精神核心，《周禮》尊重每個人天生的差異性，只要符合基本道德標準，他做人處世就算成功，並不在乎他的社會地位。現代許多人只追求名利、地位，不在乎言行是否符合憲法標準，這樣的人，他的文化素養連周朝都比不上。

年輕學者子貢就問孔大師：「每個月初，主政者代表社會向天地祖宗禱告，要用羊來獻祭，羊是貴重的物品，按照禮的精神，是不是應該要廢除才好？」孔大師說：「你愛那隻羊，我重視的卻是那個過程當中的『精神價值』。」

精神價值，就是為人處世的價值判斷標準，也是一個人基本的人生觀。台灣的憲法才實行二十年，重點是要保障人權，百姓的生命、自由、財產、人格權，參政的權力受到保障；並且在政治制度上，權力必須平衡、互相制衡。但是有許多人不重視「公民投票」的權力，許多政客「違憲」做事，顯然對憲法的基本精神不懂、沒修養。

對於「入聯公投」這個議題，媒體總是關注在花多少錢上頭，這也是跟子貢一樣，只想到羊的貴重，忽略公民投票的「過程」，可以訓練政治人物服膺憲法、變得有民主素養，又可讓人民自覺到憲法保障人權的精神，社會風氣從威權主義轉為民主法治。

參考資料：

主管機關竟做沒人權的事

兩人權公約未落實

家暴案逾8萬 台人權污點

人權不是大法官的主題？

如果羅瑩雪被偷拍

毒棉籽油 6成竄食品廠

【原文】

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

【解釋】

(1)奧：奧妙的道理。

(2)灶：灶神。拜灶神，主要是希望食物豐盛美味。

(3)獲罪於天，無所禱也：一個人為了個人私利，不擇手段做壞事、違背天理，怎麼跟神明禱告都沒有。

(4)監：督察，指研究好壞並且修正。

(5)周監於二代：周朝的禮，是從夏朝跟商朝的禮，沿革而來的。

(6)郁郁：繁盛、茂盛的樣子。

(7)郁郁乎文哉：有很濃厚的文化深度。

(6)從周：尊崇周禮。周：周禮。

(7)射不主皮：射箭能夠中靶心就好了，不一定要貫穿皮革箭靶。

(8)力不同「科」：人的臂力天生不相等。科：相等。

(9)告朔：每個月初，主政者代表社會向天地祖宗禱告的儀式。

(10)餼羊：活的羊當祭品。餼：ㄒㄧˋ。

一正君而國定矣

孟子啟迪99

離婁章句上     

Joseph Haydn - Symphony No. 77 in B flat major, Hoboken I/77

https://www.youtube.com/watch?v=DzoaXaZCk60

孟子曰：「人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。

君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。」

孟夫子說：「領導人如果用人不當，施政一定零零落落；但是只有非常成熟的人，才能分析與感化領導人錯誤的觀念。

通常領導人如果言行講究慈悲、專業，大臣就不敢不跟著講究慈悲、專業；領導人如果言行講究公平正義，大臣就不敢不跟著講究公平正義；一個國家，領導人以身作則、行為端正，國家必然穩定。」

孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」

孟夫子說：「領導人有時會突然得到意想不到的榮譽，有時想保全名節卻意外遭到毀謗。」

李鈞震：

1.         物以類聚，愚蠢的人跟愚蠢的人在一起生活，比較舒服、愉快、自在；如果跟智慧者生活在一起，就會覺得自己處處做錯、相當愚笨，因此壓力很大，所以遲早都要逃離這種環境。

2.         物以類聚，智慧者喜歡跟充滿智慧的人生活在一起，比較舒服愉快；智慧者如果跟一大群愚笨的人在一起，一定整天受氣，一定受不了充滿愚蠢的生活，壓力很大，所以遲早都要逃離這種環境。

3.         總統如果好學不倦，有多元學習的生活習慣，自然而然他的幕僚群、朋友與家人，都會是同一類。總統如果缺乏「程序正義、無罪推定」的生活習慣，自然而然他的幕僚群、朋友與家人，都會是同一類。

4.         睿智的領導人，才會有勇氣與度量跟整天批判他的大學者生活在一起；如果領導人的周遭都沒有國際級大學者，那這個領導人一定心胸狹窄、知識水準低落、短視近利、時時充滿匹夫之勇。

5.         通常領導人如果言行講究慈悲、專業，大臣就不敢不跟著講究慈悲、專業；領導人如果言行講究公平正義，大臣就不敢不跟著講究公平正義；總統如果是特務出身，必然會習慣性去監聽別人的隱私，他任用的檢察總長，絕對會養成監聽別人隱私的生活習慣。

6.         蛇鼠會一窩、老鼠會配臭蟲、狼狽會為奸……不是沒有道理的。為什麼馬政府的政務官，絕大多數都曾經當過職業學生（抓耙子），在海外監聽、監察台灣的民主運動人士、製造黑名單？

7.         領導人會突然得到意想不到的榮譽，那是因為他養成「為善不欲人知」、「犧牲小我」、「不斷提升專業素養」的生活習慣很久，歷史的客觀真實無法再隱藏。

8.         領導人想保全名節卻意外遭到毀謗。那是因為他養成「虛有其表」、「推卸責任」、「不守信用」的生活習慣很久了，終於有一天爆發出他的底細。

9.         馬英九總統比較擅長書法、游泳、慢跑、密探。但是不擅長專業公平的運動競賽，也不擅長藝術表演，更不擅長民主法治的生活；最不擅長的項目是：守信用。

事親 事之本也

孟子啟迪98

離婁章句上       

Johannes Brahms - Variations on a Theme of Haydn for orchestra Op. 56a

孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。

孟夫子說，(權貴階級)平常生活當中，什麼事情最重要？服侍長輩最重要；什麼事情最該保護好？讓身體健康最重要。

能保護好自己的身體健康的人，因此能服侍好長輩，我聽說過；不懂得讓自己健康的人，而能服侍好長輩的人，我則沒有聽說過。

孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

（社會上的人）誰能不做服侍長輩的事？照顧好長輩，這是做人的基本。誰能不保護好自己的健康呢？保護好自己，這是生活的基本。

曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。

從前曾子奉養曾皙，每餐一定有酒與肉類；要把剩菜收走時，一定問還要特別給誰吃嗎？如果因為曾皙覺得特別好吃，問還有沒有，一定說還有。

曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。

若曾子，則可謂養志也。 事親若曾子者，可也。」

曾皙死後，曾元奉養曾子，也一樣都有酒有肉，要把剩菜收走時，都沒有問還要特別給誰吃嗎？如果因為曾子覺得特別好吃，問還有沒有，一定說沒有了，曾子也不好意思再吃了。這就是所謂的，只能讓長輩吃飽的服侍。

至於曾子的服侍，可以說讓長輩心滿意足；服侍長輩的工作如果能像曾子一樣，就很好了。」

李鈞震：

1.         人類一定要懂得「比例原則」。權貴階級，一定要比一般百姓要更嚴格遵守憲法與其他法律，不然權貴階級一定會凌虐百姓、侵犯百姓的隱私權。

2.         司法權貴階級，一定要比一般權貴階級要更嚴格遵守憲法與其他法律，不然司法權貴階級一定會變成獨裁者或人間敗類。

3.         目前，以人口比例而言，台灣的司法官的犯罪率，遠高於一般人，因為他們權力很大，卻沒有被好好的監督與約束，加上科學知識程度不高，久而久之就變成獨裁者，習慣貪贓枉法。司法官當中，又以軍法官最糟糕，權力大，但是卻最無知，因此最為腐敗。

4.         人類一定要懂得「比例原則」。權貴階級，一定要比一般百姓要更嚴格遵守論語、孟子的內容，不然沒有人可以制衡他們，他們因此一定會變成社會敗類。

5.         人類一定要懂得「比例原則」。權力越大，才智能力也要越大；管理鄉鎮的才智程度，用來管理國家，必然發生權力地位與才智不相稱的情況，結果一定會發生外行領導內行的狀況，導致缺乏政績；政客因此也必須要經常說謊、鬥爭，來平衡自己的不安全感的發生。

6.         一個人的才智程度，如果無法應付他的權力地位所帶來的重擔，他一定會變成人間敗類；古今中外，沒有例外。沒有科學知識，卻要為高科技的核能電廠政策拍版定案的政客，100％已經是人間敗類。

7.         曾子的服侍，可以說讓長輩心滿意足；總統或行政院長如果不能讓多數的百姓心滿意足，就是對人民不孝。衛生福利部的權貴階級，如果不能讓市場上的食品都達到安全，沒有讓多數的百姓心滿意足，就是對人民不孝。

8.         教育部長如果不能讓所有的學生都會演奏樂器，都接受專業的運動訓練，都學會一技之長，因此沒有讓多數的百姓心滿意足，就是對人民不孝。

9.         如果百姓沒有養成終生多元學習的生活習慣，就是文化部長無能失職，，因此沒有讓多數的百姓心滿意足，就是對人民不孝。