2020年6月13日 星期六

家庭的價值性 將被資本主義所瓦解


現代與社會8
                                                                   1.19.2008
1.     社會學批判理論學派所關心的是,社會表面和社會真實之間的裂痕與誤差。批判理論學派要表達,社會所有成員應該如何克服一切的剝削與特權?社會學的理論和社會道德規範要如何合一?探討社會真實的同時,也把自己視為這個社會實體的一部分,批判社會的不正義,也批判自己。社會學批判理論學派,他們綜合了馬克思、韋伯和佛洛依德的概念。
2.     批判理論認為,資本主義系統的特色:強調經濟的重要性勝於一切,失去經濟力量社會就會崩潰、完蛋;在這樣的思想架構下,社會成員不知不覺被幼稚化,依賴膚淺的刺激和滿足,而這種滿足,只是確認他們是這個資本主義系統下的奴才。
3.     威權資本主義,是另一種壟斷式的資本主義系統,資本愈來愈集中,企業靠國家資助,種種的特權使許多企業膨脹,人民淪為資本家的生產工具;這些特權資本家愈來愈不需要冒險,每當危機出現,國家或政黨總會幫忙度過,因為資本主義者認為「企業的瓦解將帶來最嚴重的後果,不管是對整體經濟或政治情勢來說。」當今的韓國、新加坡以及蔣經國、李登輝時代,都屬於權威資本主義。
4.     阿多諾和霍克海默的看法:在資本主義的系統之下,一般人的父母無法稱職扮演權威角色,資本主義經濟所帶來的不穩定,削弱了父親的地位,而母親則因為在經濟上仰賴父親,更顯得無足輕重,在這種情況下,小孩子的自我認同也注定變弱。
5.     家庭本來的功能,一方面提供經濟和物質的功能,另一方面提供了情緒上的安全感與道德意識。資本主義社會,必然動搖家庭的穩定性,除非是權貴家族,否則大多數人的家庭成員會依賴社會、依賴金錢的力量,金錢逐漸取代家庭成員的力量。所以,當社會強調經濟重於一切,拜金主義愈盛行,家庭結構的穩定度愈是遭到破壞。
6.     批判理論學派特別強調,文化力量的重要性。「文化」不僅可以和社會其他面向發生互動,並可能成為經濟發展當中社會的精神依靠。如果家庭活動當中,文化藝術的發展與互動不足,家庭的價值性將被資本主義所瓦解;而當整個社會陷入追求經濟成長、拜金主義當中,家庭關係的維繫將變得非常脆弱;人跟人的關係也將變得純粹依賴金錢的多寡與交換來衡量;人與人之間的感情,將很容易被金錢利益所取代;社會正義等道德的訴求,也將被現實金錢利益所打敗。

2020年4月25日 星期六

重視民意勝於一切


孟子啟迪8
現在王所飼養的寵物,給他們吃人的食物,而且沒有節制;
但是路旁已經有餓死的人,還不曉得要拿糧食出來賑災。
等到好多人死了,才說這不干我的事,是因為天災的關係;
這就像,拿刀殺人,卻說不是我殺他的,是刀殺死他的。

領導人不要把一切的不幸,都怪到天災上去,那麼,民意支持度自然就會高了。」


提升百姓教育品質


孟子啟迪7
進一步給他們良好的學校教育,讓他們懂得「累積知識、承先啟後,養成好的生活習慣,扶助弱小」的道理。
這樣頭髮半白的老人家,就不用還要在街上辛苦工作,年紀大的人都有足夠的糧食衣服可以使用,所有的百姓都不會挨餓受凍,
這樣子如果還不能夠領導全天下,是從來沒有的事。

2020年4月23日 星期四

經濟自主


孟子啟迪6
孟軻先生又說:「然後,進一步讓每一戶人家都有足夠的田可以種桑養蠶,這樣五十歲的人就不用怕冷,有衣服可以穿;
讓他們每一戶都可以自己養一些牲畜,懂得畜牧的規則,這樣老年人就都有肉可以吃了。
讓每一戶人家都有足夠的田可以耕種,不要動不動就強迫他們免費為政府做事,這樣全家大小都可以不愁吃穿。

生態永續經營


孟子啟迪5
孟柯先生說:如果國家的競爭力要比別人強,就不要影響農民耕耘、收穫的時間,這樣五榖自然就吃不完了;
規定細密的漁網,不要到深水池裡去捕魚,這樣魚鱉自然就吃不完了;
規定要到山林裡去砍木柴,一定要有固定的時間,這樣,木材自然就用不完了。
如果這些都做到,人民的經濟與生活需要就不缺,這就是一個好的領導人的基本。」


五十步笑百步


孟子啟迪4
梁惠王對孟軻先生說:「我對於國政,可以說完全盡心盡力了。河內地區,如果發生天災,我就叫他們遷村到河東,或者就把糧食送到河內;其他地方也是一樣。如果看其他國家的政府,沒有一個人比我還用心,但是很奇怪,鄰國的國力沒有減少,我的國家的國力也沒有增加,不知道為什麼?」
孟軻先生回答說:「王,常常研究戰爭,我就講個比喻。當戰鼓響起,指揮軍隊進攻時,雙方的刀槍已經接觸,那戰敗的一方,丟掉盔甲,拖著兵器就逃走了。有的人逃了一百步,然後停住,有的人逃了五十步,也停住;這逃了五十步的人,取笑逃了一百步的人,說他膽子太小,逃得比較快。王認為呢?」

梁惠王說:「當然不是這樣。逃五十步的,跟逃一百步得差不多,都是逃。」

孟軻先生說:「王,如果曉得這個「五十步笑百步」的道理,就 該知道你的國力不會比鄰國強。」

2020年4月20日 星期一

先考慮社會正義


孟子啟迪3
孟軻先生又繼續說:「十萬人的大國,若殺掉領導人的,一定是裡面的一萬人的派系做的;一萬人的派系,領導人會被殺掉的,一定是裡面的千人小派系搞的;這樣講絕對不過分。
如果不先考慮社會正義,而先考慮個人私利,最後不弄到搶劫殺人,是不會滿足的。」

孟軻先生接著說:「天底下沒有人,因為懂做人的基本道理,會去拋棄他的父母親的;
也沒有聽說過堅持社會正義的人,會不顧領袖與體制,
領導人只要講究『仁義』就好了,何必一直要想到好處、私利呢?」

仁,就是做人與做事的重點 
義,就是社會的公益與公平正義。
參考資料:低薪族3萬補助


更重要的,就是仁義。


孟子啟迪2
更重要的,就是仁義。
孟子繼續說:「王,為什麼只想到,要怎麼樣才會對我的國家有好處、有利益呢?
這樣,內閣官員也會想說,要怎麼樣才會對我的派系有好處、有私利呢?
一般的百姓也會想說,要怎麼樣才會讓我家得到利益、好處呢?
這個時候,全國上上下下都在想著自己的好處與利益,那麼這個國家就危險了。」
沒有人會注意社會公益、社會正義,人人自私自利。連家庭內也是人人自私自利。
參考資料:卑劣港府大逮捕

2020年4月16日 星期四

上下交征利?


孟子啟迪1
周朝戰國時代,魏國梁惠王與齊國、秦國、楚國等國發生戰爭,都打敗仗。魏國梁惠王想盡辦法想要報仇、扳回面子,所以向當時各國挖角、尋找人才。孟軻先生,在梁惠王十五年,去見梁惠王,相當於西元前320年。
孟軻先生見到梁惠王,梁惠王說:「老先生,不怕千里路途遙遠,來到這裡,您應該有什麼本事,可以給我的國家利益吧!」
孟軻先生回答說:「王,何必只想到利益?還有更重要的,就是仁義。」

仁,把握做人做事的重點, 要保持善良的 意念。
義,為人處事公平正義、 行為正當、注重社會公益。

2020年4月9日 星期四

情緒惡劣,是種慢性瘟疫


卡繆啟迪9
1、有奴性的人特別需要膜拜神明,特別期望他可以雞犬升天。
2、蠢事,總是不會絕跡的;假如人們能不專為自己著想,就會明白這意思。
3、天災,是由不得人的,所以有人認為它不是現實,而是一場即將消失的惡夢。
然而惡夢並不一定消失,倒是人自己消失了,而且最先消失的是那些人道主義者,因為他們不會採取必要的措施。
4、理智,趨走了荒誕的想像,幫助人認清現實,採取適當措施,解除瘟疫。
5、情緒惡劣,是種慢性瘟疫。
6、假如瘟疫蔓延,道德觀念也會逐漸淡薄。
7、上帝,走在真理的道路上,同客觀事物作鬥爭。

2020年4月2日 星期四

不切實際的幻想,就是一種「奴性」


卡缪啟迪8
The Avengers - Main Theme Extended
1.        不切實際的幻想,就是一種「奴性」,就是人希望自己可以不用負責任,而獲得利益,可以依靠不切實際的因素來獲取暴利。
2.        許多人幻想,可以享有特權,因而製造神話,再利用這個神話,教百姓盲目地崇拜、信仰他。
3.        新聞媒體的責任,就是戳破神話,讓所有的人認清楚現實,以解決現實困境。
4.        認清現實這件事,往往讓人非常痛苦。

無法面對現實


卡缪啟迪7
Skylar Grey - Everything I Need Lyric (Aquaman Ending Soundtrack)
1、          認清現實, 讓人非常痛苦。 
2、          人如果認不清楚現實,就開始製造神話。
3、          人若認不清楚現實,那他所做、所說的, 都無法解決現實的困難,因此 都是虛幻的「神話」。
4、          所以,神話的產生,是基於人的劣根性,「無法面對現實」。

如何解釋「正義」的意義


卡繆啟迪6
Captain Marvel Soundtrack - Main Theme
1.        我們應該細心觀察、思考,這城市的人是如何生、老、病、死。
2.        不管這城市醜陋與否,自己的人性光輝是否長期暗淡? 
3.        已經不知如何解釋「正義」的意義? 
4.        已經好久好久腦海不曾浮現「大愛」二字?
5.        本來,天災人禍是人間常事,然而一旦落到自己頭上,還是難以相信是真的。
參考資料:中國綠碼認證出包

要了解一個城市


卡繆啟迪5
The Soloist OST - 04. A City Symphony
1.        要了解一個城市,比較方便的途徑,不外乎打聽那裡的人們怎麼幹活,怎麼相愛,又怎麼死去。
2.        狂熱又漫不經心的生活態度,說明人們在那裡感到厭煩,
3.        並同時又極力使自己習慣成自然。
4.        缺少時間和思考,使人們只能處於急於發洩情感,卻又感覺不到愛。

參考資料:台灣漢堡王被道歉



2020年3月20日 星期五

已經不知如何解釋「正義」的意義?


卡繆啟迪4
1.不坦誠面對無知 就會被無知囚禁。
2.拼命挑戰自己的無知,才能認清自己的界限。
3.人不認清自己的無知,不坦誠面對,就會被無知囚禁。
4.要了解一個城市,比較方便的途徑,不外乎打聽那裡的人們怎麼幹活,怎麼相愛,又怎麼死去。
5.狂熱又漫不經心的生活態度,說明人們在那裡感到厭煩,並同時又極力使自己習慣成自然。
6.缺少時間和思考,使人們只能處於急於發洩情感,卻又感覺不到愛。
7.我們應該細心觀察、思考,這城市的人是如何生、老、病、死。
8.不管這城市醜陋與否,自己的人性光輝是否長期暗淡? 
已經不知如何解釋「正義」的意義? 
已經好久好久腦海不曾浮現「大愛」二字?
9.本來,天災人禍是人間常事,然而一旦落到自己頭上,還是難以相信是真的。

2020年3月17日 星期二

尋常百姓的英勇和尊嚴


卡繆啟迪3
10,充滿現實世界的無數準確逼真的細節,讓日常生活的平淡的風,在其間吹拂。
找出尋常百姓的英勇和尊嚴,顯示頂天立地之慨,而無叱吒風雲之態。
11,世上的罪惡,差不多總是由愚昧無知造成的。
沒有見識的善良願望,會同罪惡帶來同樣多的損害。
如果沒有真知灼見,也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。


為真理服務,為自由服務


卡繆啟迪2
7,新聞職業的偉大的兩種責任:為真理服務,為自由服務。
這個使命,不能將就謊言和奴役,所以我們拒絕撒謊、抵抗壓迫。
8,每一代人都以改造世界為己任,阻止世界分崩離析;
繼承上一段腐敗的歷史,從自我否定開始,來恢復造就生與死之尊嚴的東西。
9,最高貴的藝術風格,就在於表現最大程度的反抗;
既要不露痕跡,又要求真實、要求適當。