亞里斯多德啟迪13
1. 德行分為兩種，一、理智的德行。二、倫理的德行。理智德行的責任，在於長期教導人類產生與發展理智德行。道德的善或倫理的德，是從習慣養成。
2. 倫理道德，並不是自然在人心裡栽種而產生的，因為凡是自然創造的東西，都不能用習慣教育改變他的發展趨向。例如石頭的自然傾向是往下掉落，不論我們石頭投向空中幾次，都無法使石頭學會飛往空中的能力。可是道德卻是可以藉由學習而形成。
3. 我們產生道德，並不是從自然而來的，也不能違反自然。確實地說，自然在人心理預備了接受道德的基礎，如果最後完全形成道德，這是習慣養成的結果。
4. 我們有視覺，並不是因為我們經常看東西而獲得的這種視覺能力，我們有聽覺，也並不是由於我們經常練習聽聲音而得到的，它們的來源是自然賦予我們的。我們在用這些感覺以前，就獲得了它們，但是我們獲得倫理道德是由於「實習」的緣故才得到的。
5. 獲得倫理道德需要透過學習，藝術、技藝也是一樣的道理。一個手藝人必須學會怎樣製作東西，但是他實習時是藉著製作它們的程序學來的，這樣人類藉著學會建築的功夫，而成為一個建築家。
6. 一個彈奏七弦琴的人，也是由於練習彈琴而學會了彈琴；我們因為形成正義的行為而成為正義的人，也是同樣的程序；我們形成節制的行為，就成為有節制的人；我們形成勇敢的行為，就成為勇敢的人。
7. 立法的人，它們要使人民都成為好人，就要使他們經常形成好的行為才能做到。這是每位立法者的目標，如果他不能把他的法律有效的執行，他便失敗了；在成功與失敗上，可以看出好的與壞的《憲法》的區別。
8. 一個彈豎琴的人，成為一個能手，或是一個不高明的彈琴者，這都是他們平常練習彈琴的結果，這個道理對任何一個藝術家都是一樣。人成為好建築家，是因為他建築好的結果。否則，請人來教授技藝，有什麼用處呢？這個理論對於德行有一樣的效力。
9. 我們是正義，還是不正義？透過我們跟同伴的日常交往的言行才能顯示出來。我們在困難或危險時，表現出來的反應的行為，才能看我們是勇敢的或是懦弱的。這對於我們的情緒管理，也是一樣的道理。
10. 總而言之，「什麼樣的行動，產生什麼樣的氣質」。我們的本分就是要常常注意，使我們的行動有正當的性質，因為行為性質的區別能影響到我們的氣質。我們年輕時所受的教育，到底能使我們養成好的習慣或壞的習慣？這對我們人生的影響非常大，人世間所有人類的區別就是從這裡來的。
李鈞震：
1. 「道德」是可以藉由「學習」而形成。人心裡預備了接受道德的基礎，最後完全形成道德，這是習慣養成的結果。獲得倫理道德是由於「實習」的緣故才得到的。
2. 一個手藝人必須學會怎樣製作東西，但是他實習時是藉著製作它們的程序學來的，這樣人類藉著學會建築的功夫，而成為一個建築家。道德、愛……的能力，也是藉由學習而來。
3. 死背書，並不會帶來道德；經常反覆思考各類「經典名著」的內容，思考如何實踐，思考執行過程，努力去實踐，並獲得嚴厲的批評，再反省，才能逐步獲得「執行道德」的能力。人類社會中，最基本的道德標準是：守信用。
4. 死背書，並不會帶來智慧。實際去練習各種專業技能的高深理論與技巧，熟能生巧，並且改變種種天生的習慣，挑戰自己的無知，克服自己的弱點，這過程中「恆心毅力、同理心、犧牲奉獻、謙卑好學……」種種品德才能培養出來，同時學會面對處理各種危機的臨機應變的能力。
5. 死背書，並不會帶來社會正義感。人類必須不斷去嘗試超越自己的體能界線，嘗試各種體能的鍛鍊，公平的參與各種競賽，藉此培養「機警、勇氣、毅力、團隊合作、勝不驕敗不餒、追求公平正義……」的實現。
6. 高學經歷，並不會帶來領導能力。必須有組織公益性社團的親身經驗，必須要有對抗威權的人生經驗，過程中學會提出願景、執行程序、教育訓練、人員組織、承擔執行成敗的責任……等，以培養出犧牲小我、團隊合作、以身作則、領導統御的能力。
7. 學會藝術才華，並不一定會具備藝術鑑賞能力。人類必須透過接受藝術的專業訓練，還必須學會真誠的欣賞別人的各種才藝與優點，親自參與不同族群的活動與生活，無私的奉獻自己所學給社會弱勢，親自思考人類未來的前途，接受大師級人物的指點，藝術鑑賞能力才會一點一滴的累積出來。
8. 中國歷史上，人格特質符合道德性、管理才華、軍事才華、藝術才華的領導人，有記載清楚的人只有兩位：諸葛亮、曹操。其他人的記載都相當模糊，或過度吹捧。
9. 我們可以確定，一個政治人物如果沒有突出的專業能力，沒有過人的論述能力，沒有明顯的政績，他必定虛有其表、浮華不實，必須靠世襲或廣告包裝來獲得權力。
參考資料：
廢文~
回覆刪除這篇文章太多個人情緒性批評
很明顯是針對讀書人~
特別是某些經過考試而獲得的職位