中國兩千年來的專制王朝奉行「外儒內法」，導致文化變質，即所謂的醬缸文化，其特徵就是自私與虛偽（「內法」的自私與「外儒」的虛偽）。在醬缸中，什麼都得變形。民國初期，中國確實有些真實的民主架構，但這民主架構被醬缸文化吞噬，迅速回到老蔣的「外儒內法」。
台灣有了言論自由之後，方能扯破一點醬缸的面目，見到了一點自私與虛偽，有了一點反省，但尚不如美國國會，還見不到真正的孔子。大陸現在連言論自由都沒有，只能在醬缸中沉淪，塑像只是表面，離真正的孔子非常遙遠。
大陸想利用孔子宣揚服從性的愛國主義，幾年前拍「孔子」電影，描寫孔子貪生怕死逃亡在外，回魯後乖乖接受統治，但事實卻是，孔子不是逃亡，而是不滿魯國周遊列國，放眼天下。孔子返魯後，並非乖乖牌，上述鳴鼓攻擊冉求的事件，就發生在這段時期。
中國民間有個端午節，持續兩千年，紀念屈原，他直言為國，卻被君主放逐，最後因掛念祖國悲傷過度投河自盡而死。大陸要宣揚愛國主義，應該拍「屈原」而非拍「孔子」，因為孔子棄魯而周遊列國，尋求理想的實現，是個世界主義者。
而「屈原」則是個愛國者，有人勸他去別國發展，他不肯，終生只為祖國憂。讀史記，見屈原見解愈是正確，愈是遭到迫害，當年的劉少奇、彭德懷也有類似的命運。大陸文化大革命之後，還有1989年天安門事件，許多異議者，被當街槍斃了。大陸沒有言論自由，沒資格拍「屈原」，所以連愛國主義都說不通。
