古之學者，必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
Bach- Cello Suite No. 1 in G major; Ophélie Gaillard
古代求學的人，一定會找老師學習。
老師的工作，是傳授道理、原理，訓練學生專業技能，解開學生的人生疑惑。
人類不可能一生下來就懂知識道理，怎麼可能(在成長過程中)沒有疑惑呢？人類如果有疑惑而不找老師解答，那麼他的疑惑就可能永遠都得不到解決。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
年紀比我大的人，他比我早學習「道理」，我就跟他學習；年紀比我小的人，他可能比我還要早學到「道理」，我也要跟他學習。
我認為的「老師的道理」是，何必管老師的年紀比我大，還是比我小？因此，不論地位高低，不論年齡大小，「道理」在哪裡，「老師」就在那裡。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
唉！「道理在哪裡，老師就在那裡」這樣的學習態度已經失傳很久了，因此人們要去貫通道理沒有疑惑，十分困難！
古時候的聖人，他的能力遠超過一般人，還是到處去問懂「道理」的人（孔子不恥下問）。現在的一般人，知識水準遠低於聖人，卻覺得不計對方地位高低、年齡大小去學道理，是十分丟臉的事。
是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！
結果，能力強的偉人，因為好學而能力更強；愚昧的庸才，因為不好學而變得更加的愚蠢。偉人（聖人）之所以十分有智慧，愚人之所以十分愚蠢，關鍵都在「好學」程度的問題上！
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！
父母如果愛護子女，就會選擇老師來教育他；可是自己卻不願意（謙卑地）跟老師學習，（覺得年紀一大把還跟老師學習很丟臉），這真是太糊塗了！
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
孩子們的老師，只是拿著書本教孩子怎麼打標點符號、死背書，並不是我所謂的「傳授道理」，「解決學生的疑惑」。
文章怎麼打標點符號不懂，去找老師學習；書本內容的意義不懂，不知道怎麼實踐，卻不找老師學習？學了枝枝節節的小地方，卻遺漏的大重點，這種（鑽牛角尖的）學法，我看不出哪裡高明。
巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」
巫師（心理治療師）、醫師、樂師以及各行各業的專業人才，他們都不以互相學習為恥辱。
可是權貴階級（士大夫）這群擁有高學歷光環的族群，如果找懂道理的人學習，稱呼對方老師、自稱學生，其他人就群起嘲笑。問他們為什麼要笑？他們說：「他跟他的年紀差不多，懂得道理也差不多。稱呼地位比自己低的人為老師，十分丟臉羞恥，稱呼官職比自己高的人為老師，那大概就是諂媚！」
嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
唉！唉！由此可以知道，現代社會已經沒有「道理在哪裡，老師就在那裡」的學習風氣了。巫師（心理治療師）、醫師、樂師以及各行各業的專業人才，是權貴階級瞧不起的下層社會的人，可是現在權貴階級的智能反而不如下層社會的人，這真是奇怪啊！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」
聖人偉人都沒有固定的老師，孔大師曾經向郯子、萇弘、師襄、老聃學習「道理」。郯子這些人，整體的學識道德比不上孔大師，但是孔大師認為：「三個人一起的生活行為，其中一定有人（或言行）值得作我的老師。」
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
因此，學生的能力不一定不如老師，老師的能力也不一定會比學生強。每個人學習「道理」的先後順序不同，各自的專業領域不同，只是這樣而已！
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。
李家有個孩子叫蟠，今年十七歲，愛好古文，六經的內容，他都學習過了。他不受世俗眼光的束縛，到我這裡求學。我讚賞他能實踐古代聖人「道理在哪裡，老師就在那裡」的道理，就寫了這篇《師說》贈送給他。
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