生態社群－逃避與復甦

尼斯貝啟迪91

1.      自從羅馬帝國滅亡以後，在西方歷史上，每隔一段時間，我們可以發現一群一群的人背離已確立的社會秩序，並且逃避到比較偏遠的地方，以尋求恢復他們所認為的人類走向真正的社群和道德的自然趨勢。

2.      以這種方式來尋求的社群不是革命。革命行動的最重要目的，是推翻及掌握現存的社會秩序，並且立即及強迫性地使人類的行為適應於革命的權力和制度。那些逃離原本社會秩序的人，其行為及思想的目的，都是和平的、非高壓性的。

3.      人類之間那些自治和自由的互相依賴，是西方社會思想中一種社群的基本目的，稱為生態社群（ecological community）。

4.      「生態」是指包括人類在內的有機體之間的互相依賴的關係，以及有機體與他們四周的環境之間的互相依賴的關係。在這個時代，「生態」的意義更加擴大為道德，是指以某一種方式來保持和恢復環境，以便人類和其他有機體之間受到威脅的互相依賴關係，受到保護與恢復。

5.      我們將討論三種生態主題：一、小家庭經濟，象徵出的密切和內聚性的互相依賴的關係；第二、有機體之間的互相依賴的關係，及有機體與環境之間的互相依賴的關係，這些關係是自然的，非人為的；第三、對人類與自然之間的生活之網的意識，人類正危害到這個生活之網，造成人類自己的危險。

6.      六世紀諾西亞聖班尼迪克教團把僧侶分為好幾個等級。班尼迪克在《教規》這本書中，論述修道院社群內部的關係、它與自然環境之間的關係，以及它與人類社會中其他部分之間的關係。修道院毫無疑問的是西方世界經由逃避與復甦過程，而獲得大多數社群觀念的主要來源。

7.      第二個生態社群的觀念，是西方文學中的烏托邦的傳統。莫爾十六世紀寫了《烏托邦》一書以後，每一個時期都有人寫這一類非常具啟發性的著作，而且閱讀的人也很多。人們看了這些幻想性的著作，就有了某一種觀念，因此創造許多真實的「烏托邦」社群，顯示藝術能夠影響生活。

8.      第三種生態社群：根據某一種理想而形成的無數社群，它們於十九世紀開始出現於西歐和美國。其中最著名的是奧那大社群Oneida community、布魯克農場Brook Farm和新大同New Harmony；這種社群非常多，包括一些根據類似於宗教教條而形成的社群。

9.      西方第四個生態社群是無政府主義的哲學。在歐洲，最著名的無政府主義者是英國的哥德文 William Godwin、法國的普魯東及俄國的克魯包特金Peter Krooptkin。美國也有不少無政府主義者，最著名的是華倫Hosiah Warren及塔克Benjamin Tucker。

10.  無政府主義者希望整個社會改革，以及人類永遠放棄政治國家和私有財產。無政府主義哲學強調，藉著發現，而非藉著革命，來恢復人類最主要的本性，並非要求強迫地為人類創造新的本性，並且主張人類之間依靠單純的、無束縛的合作與關愛，沒有任何強制的現象。

李鈞震：

1.      那些逃離原本社會秩序的人，其行為及思想的目的，都是和平的、非高壓性的，很像中國的「桃花源記」。但是在現代科技之下，無處可逃，政府不是用是竊佔國土或是逃漏稅來懲處，不然就鬧成新聞來取笑。

2.      在現代社會應該只有擁有大筆財富的人，才能擁有廣大的空間，並且過著隨心所欲的生活，來逃離社會秩序的束縛。

3.      台灣的宗教社群，是一種「烏托邦」社群，他們必需先放棄財富，然後學習宗教的儀式與教義，再藉著教義來欺騙社會大眾，獲取財富。台灣的宗教大社群，都擁有數百億的資產，在全世界蓋豪宅、度假中心、靈修中心。

4.      現代年輕人藉由「網路遊戲」，來背離已確立的社會秩序，並且逃避到比較偏遠的網路世界，以尋求恢復他們所認為的人類走向真正的社群和道德。也有人透過網路、部落格來建立一種「烏托邦」社群，實現自己的理想社會，其運作模式也接近無政府主義。

5.      不管是宗教、網路的社群或無政府組織，要能長久經營必然是具備一種「道德理想」，有必需學習與遵循的教義或經典，同時組織成員的個人必需具備能社會化的專業能力，其生活經驗是可以承傳的，領導人具有強大的個人魅力，並提供一個偉大的願景作為生活的重心與奮鬥目標，在其奮鬥過程中衍生出創新的文化內涵。