亞里斯多德啟迪12
1. 「幸福」是心靈遵從道德的活動，因此，真正的政治家特別盡力研究道德的本質，因為他要使國民都成為守法的好公民。道德的美善，屬於政治學的一部份。
2. 我們所要考慮的「善」是人的美善，人的美善（幸福）就是我們所要尋求的目標。所謂人的美善，不是指身體的美好，而是指心靈的適當狀態。
3. 幸福也是心靈的適當狀態。既然如此，則政治家必須知道一些有關心理學方面的知識。譬如一個眼科醫生，對生理學必須有一種概括性的瞭解。這種一般性的知識基礎，對政治家而言更為需要，因為政治學比醫學更為高深而重要。
4. 一個好的醫生尚且盡量設法獲致有關整個人體組織的知識，則政治家更應該努力做一個心理學家，對人的心靈加以研究，以求解決其致力的目標。
5. 心靈是由「理性」和「非理性」的兩部分組合而成。心靈的「非理性」成分，可由「生長力」看出，這是一切生物共有的特質。生長力在睡眠時尤其發揮功能，此時無法分辨善惡，這種現象是很自然的。因為在睡眠時，心靈停止善惡的活動。
6. 心靈的「理性」成分的存在，可以從能自我節制與不能自我節制的人看出來。理性的人的「心靈」具有一個值得讚揚的原則，鼓勵他們以正當的方式履行最佳的行為。
7. 一個沒有自我克制能力的人，情感衝動，常使他違背既定的目標走到相反的方向。一個能夠自制的人會服從理性原理，尤其對一個有節制而勇敢的人來說，他更是順從理性而無絲毫遠離與矛盾之處。
8. 理性可分為兩部分。一、在本質上真正合乎理性的意義。二、理性衍生的意義，例如我們說一個聽話的小孩是有理性的。
9. 有些理性稱為「理知的」，如智慧、知識、謹慎等等都是；另外一些稱為「道德的」，如寬大、節制等等都是。當我們說到一個人的性格時，我們不說他聰明或者有才智，而說他的品德有節制。我們稱讚一個智者，也是根據他的性情或行為習慣中值得稱讚的性情或心理狀態，就是我們所說的「德行」。
李鈞震：
1. 道德的美善，屬於政治學的一部份。政治家更應該努力做一個心理學家，對人的心靈加以研究，以求解決其致力的目標。政客的基本能力，就是促進社會大眾的「理性」進步，鼓勵他們以正當的方式履行最佳的行為。
2. 只有把做事情達到「美、善」，人才能提升「理性」的的能力。當人類接受專業訓練時，在專業領域達到社會的頂尖、技術純熟、知識圓滿的那個「過程」，可以培養人類「好學、恆心、自制、冒險、剛直、堅強、奉獻、領導……」等品德，人類就逐漸理性。
3. 沒有專業能力或一技之長人，缺乏社會競爭力，因此缺乏自信，容易情緒衝動、缺乏自制，因此也容易犯罪。當社會大眾都有一技之長時，犯罪率必定降低；所以讓國民人人有「一技之長、養成終生學習的習慣」，是執政者的基本能力與職責。
4. 執政者必須自己擁有高人一等的專業素養，同時最好具備頂尖的「雙專長」，才有足夠的「美、善」品德，去執行政見與承諾，同時也才會懂得尊重真正的專業人才，而且具備能力去做跨領域的協調與執行。
5. 全世界都一樣，一個國家的執政者行政效率不高、箝制人民自由、學術水準不高的主因都是：執政者沒有知識水準，缺乏一技之長。這是鐵律。
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