2012年12月31日 星期一

聖人之道 為而不爭


老子啟迪80
第八十一章   聖人之道 為而不爭
Rubinstein plays Beethoven "Emperor" Piano Concerto No.5, Op.73 - 3rd
http://www.youtube.com/watch?v=fKnhI2w89bQ
信言不美,美言不信
真實的言語,不會用太多形容詞去修飾言論的內容;形容詞過多的論述,通常都不真實
善者不辯,辯者不善
具備專業素養的人,不會去巧言強辯;老是愛抬槓的人,通常都沒有真才實學
知者不博,博者不知。
頂尖的專業人才,學習事物不會貪多;許多人雖然博學,卻不具備頂尖的專業素養。
聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
偉大的人物不會去過度累積自己的財富,都是盡量幫助弱勢族群(甚至無私地默默奉獻),自己因此而生活充實;儘量讓百姓富有,就等於豐富了自己的生命。
天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭
大自然的道理,要人類盡量幫助萬物茲長,而不做傷害永續發展的事;偉大的人物處事原則是,多做福利百姓的事,卻不爭權奪利
參考資料:

李鈞震:
1.        只要讀過專業的醫科或理工科的大學教科書的人都知道,其內容沒有太多的廢話或形容詞,都要盡全力符合客觀真實與實驗數據,所有的言論都有「理論依據」,這就是所謂的「理性」。
2.        前任教育部長曾志朗,曾經公開抨擊台灣的跆拳道裁判錯誤,請問他有沒有根據「國際跆拳道規則」?完全沒有!所以完全不理性;他除了他個人的專業領域以外,其他領域應該都是以相當不理性的態度在面對。
3.        評論政治的人,一定要依據大學的教科書,或論語,或聖經……等經典為依據來評論,才會有起碼的「理性」;不應該憑自己的生物欲望或慣性來評論,因為絕大多數是不理性。
4.        平常說話經常用「形容詞」的人,一定不太會寫國際學術期刊的論文,也就是她經常處於不理性的狀態。非常理性的人,判斷事情都有學術依據,不會衝動、匹夫之勇或因循苟且,所以他一定是國際級大學者或大企業家。
5.        政治大學的教授與劍橋大學的教授比較起來,比較不理性,比較衝動、匹夫之勇,也比較不好學、懶散,所以比較難達到國際學術界的要求,所以政治大學的國際學術地位當然比較差。也就是說,政治大學的教授平常的言行舉止就比較不理性,比較不符合教科書的要求標準。
6.        具備專業素養的人,不會去巧言強辯,特別是不喜歡跟沒有知識水準的人抬槓;但是他平常時的腦海大都是不斷的跟學術界的大師理性辯論。
7.        頂尖的專業人才,他們學習事物都不會貪多,他們都很有耐性的學習二、三樣專業的事務,學到專精之後,繼續不斷的拓展新的知識領域,最後也很博學多聞,又具備好幾樣頂尖的專業技能。
8.        目前台灣絕大部分的政客或政務官,都有一點基本常識,絕大多數缺乏國際頂尖的專業素養。主因是,上樑不正下樑歪,總統府的幕僚群絕大多數沒有專業素養,只會拍馬屁,才會導致總統民調13趴。
9.        政客如果財富總資產超過5000萬,一定是平常善事做太少,甚至運用權勢官商勾結,一定是偽君子有智慧的人,金錢絕大部分用來栽培自己的智能實力,幫助或栽培許多年輕人;平常沒有實質幫助弱勢學生的政客,絕大多數是社會敗類
10.     台灣西半部的河川,多數都曾經死亡過,主因是獨裁者蔣經國時代的軍公教官員們,缺乏環境保護與永續發展的基本常識,他們大多是為富不仁的敗類,很少有例外。
11.     馬英九自知自己的行政能力,遠遠不如宋楚瑜,為什麼爭著搶總統大位?為什麼不禮讓?以「老子」的標準來檢驗,原來是個缺乏知識程度的偽君子

2012年12月25日 星期二

進學解

韓愈
St. Paul's Suite (Complete Suite)
國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:「業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨
方今聖賢相逢,制具畢張,拔去兇邪,登崇畯良; 占小善者率以錄,名一藝者無不庸。
國立大學教授韓愈一大早走進學校,召集學生站在學館下,教導他們說:「專業素養是靠勤奮學習而進步,因為貪玩而荒廢德行,靠深思熟慮而成就,因為隨便放縱而毀壞
現在是個由優秀的領導人與賢能的知識分子所領導的時代,國家法令制度完備,執政團隊都貫徹執行,剷除兇險奸邪的壞人,選拔德才兼備的好人,專精一個領域的人都會被錄用,凡是具備一項專業技能的人都不會被埋沒。(韓愈在講反話,諷刺那個時代的權貴階級全部都是昏庸無能之輩
爬羅剔抉,刮垢磨光。
蓋有幸而獲選,孰云多而不揚?
諸生業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公。」
國家搜羅各種人才,設立選拔人才的標準,剔除不合格的,選擇優秀的,選拔進來的優秀人才還要再加以訓練,以克服缺點,發揮優點
各位都是有幸通過國家考試而獲選的優秀人才,你們當中怎麼會有謠言說,專業能力太強的人將來不會獲得舉用呢?
你們應該懼怕自己的專業能力無法達到頂尖的地步,而不是擔心主管機關無法明察你們的能力;你們應該當心自己的德行沒有達到大師級的水準,而不是擔心主管機關不公正。」
言未既。有笑於列者曰:「先生欺余哉!弟子事先生,於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編;
紀事者必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務得,細大不捐焚膏油以繼晷恆兀兀以窮年。 先生之於業,可謂勤矣。
韓愈教授話還沒有說完,有一個學生就在隊伍中嘲笑他說:「老師欺騙我!學生我跟老師學習好幾年了,我看到老師不停地反覆提醒自己言行必須符合六經的重點,手不停地翻閱複習諸子百家的著作
研究歷史必定提出史觀要點,研究大師的理論一定嚴密思考其中的邏輯求知慾望強烈,要求有所收穫,不論大小知識都喜歡學習,不會捨棄,經常點油燈徹夜學習,到了天亮還不休息,終年苦學不倦。老師對於學習專業素養,真的可以說是很勤奮了!
觝排異端,攘斥佛老;補苴罅漏,張皇幽眇:尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹;
障百川而東之,迴狂瀾於既倒。先生之於儒,可謂有勞矣。
老師批判違反儒家核心的異端學說,排斥佛教和道家的迷信;彌補儒學的缺漏不足,闡揚發揚深遠奧妙的義理。你一個人尋找衰落不振的儒學的出路,獨力蒐集資料,繼承孔子孟子的精神;
你對抗許多人錯誤的看法,如同一個治水專家阻止河流氾濫造成災害,你將所有人引領到儒家主流,要他們按照儒家大師的思想進入到真理的大海,就像治水專家將各條河川的水引入大江東流入海,這樣的行為就像是去挽救已經倒下去的狂濤大浪一樣。老師對於實踐儒家思想,可以說有苦勞的功績啊!
沈浸醲郁,含英咀華,作為文章,其書滿家。
上規姚姒,渾渾無涯;周誥殷盤,佶屈聱牙;《春秋》謹嚴,《左氏》浮誇。《易》奇而法,《詩》正而葩。
下逮《莊》、《騷》,太史所錄;子雲、相如,同工異曲。先生之於文,可謂閎其中而肆其外矣!
你沈浸在美酒般醇厚的儒家經典之中,反覆咀嚼其中的精華,將大師的思想寫成學術論文,滿屋子都是大師的經典。
古代優秀的領導人虞舜、夏禹的政治管理深謀遠慮,《尚書》的《周書》、《殷書》顯示出行政程序的複雜繁瑣,《春秋》嚴謹紀錄與褒貶所有意見領袖的言行,《左傳》以流暢易懂的文字評論社會重大事件,《周易》歸納人類面對各種環境變化的對應法則,《詩經》收錄高尚的民間文化。
除了飽覽以上的經典著作外,你沿著歷史脈絡往下走,研究《莊子》、《離騷》,司馬遷的《史記》,楊雄、司馬相如的辭賦,這些大師的作品核心精神一樣,只是表現不同,好像不同的樂曲同樣地美妙動聽。老師所寫的論文,內容精深博大,可以廣泛應用到各個領域!
少始知學,勇於敢為。長通於方,左右俱宜:先生之於為人,可謂成矣。
然而公不見信於人,私不見助於友;跋前躓後,動輒得咎;暫為御史,遂竄南夷。三年博士,冗不見治。
命與仇謀,取敗幾時!冬暖而兒號寒,年豐而妻啼飢。頭童齒豁,竟死何裨?不知慮此,而反教人為!」
你年輕時剛學習大師的道理,就勇於實踐。長大後貫通大師的道理,一切事情都處理得十分適當。老師為人處事,可以說是成熟完備了。
但是,老師卻不被人信任,私下得不到朋友的幫助,處境困頓,到處得罪人,動不動就惹禍上身;御史做不久,很快地就被貶謫到南方偏遠地區;三次回到大學擔任教授卻被冷凍,無法負責行政運作。
命運與您的仇敵勾結,使你屢遭挫敗。在溫暖的冬天,兒子叫冷,在豐收的年歲,妻子挨餓哭泣。頭禿齒落,這樣付出到死,究竟有什麼好處呢?不想想自己為什麼會落得如此地步,反而教育學生跟著你做!」
先生曰:「吁!子來前。夫大木為杗,細木為桷。欂櫨、侏儒, 椳、闑、 扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。
玉札、丹砂、赤箭、青芝,牛溲、馬勃、敗鼓之皮,俱收並蓄,待用無遺者,醫師之良也。
登明選公,雜進巧拙,紆餘為妍,卓犖為傑,校短量長,惟器是適者,宰相之方也。
韓愈教授說:「喂!你到前面來。你要知道,大木材當橫梁,架在柱子上,作為骨架支撐,小木材釘在骨架之間,固定結構;有些木材做成斗拱、門臼、門中、門中短木、門栓、門楔,每一種木材都得到合理得使用,各種木材依序建造成房屋,這是工匠的精湛技術
地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛尿、馬屁菌、破敗的鼓皮以上這些藥材,各有不同的療效,恰當地應用每一種藥材,沒有一樣遺漏,這是高明醫師的專業素養。
選拔人才,公正無私,聰明靈巧的與樸實木訥的人才都錄用,穩重、不漏鋒芒的人是優秀人才,表現突出的人也是優秀的人才,比較每個人的優缺點,在每一個位置上安排最適當的人,這是宰相的施政能力。
昔者孟軻好辯,孔道以明,轍環天下,卒老於行。荀卿守正,大論是宏,逃讒於楚,廢死蘭陵。
是二儒者,吐辭為經,舉足為法,絕類離倫,優入聖域,其遇於世何如也?
過去的歷史顯示,孟軻喜歡辯論,孔子的學說才得以闡明,孟軻的車隊周遊天下各國,終於在旅途中過完一輩子;荀況堅守正道,發揚光大了博大精深的儒學,為了逃避別人的詆毀而跑到楚國,後來被廢為平民,死於蘭陵。
這二位儒學前輩的言論成為社會的道德標準行為成為人們學習的榜樣,他們的表現遠遠超過一般人,優秀到進入聖人的境界,他們在當時社會上的遭遇怎麼樣呢?
今先生學雖勤而不繇其統,言雖多而不要其中,文雖奇而不濟於用,行雖修而不顯於眾。
猶且月費俸錢,歲糜廩粟;子不知耕,婦不知織。乘馬從徒,安坐而食。踵常途之促促,窺陳編以盜竊。
現在我雖然學習勤奮,卻還沒有貫通學術綱領,發表的言論雖然多,卻還沒有抓到重點,論文雖然出眾卻還無法解決現實問題,舉止雖有修養卻也還沒有比其他人好太多。
這種普通人才,每個月領取國家公帑,每年浪費國庫糧食;兒子不會耕種,妻子不會紡織;出門騎馬,帶著服侍的隨扈,安穩定享受一切。我不過是追隨世俗之道而勞苦奔走,看看古書,東抄西摘而沒有創見。(韓愈在諷刺當時的權貴生活方式,領國家薪水,享受榮華富貴,卻沒有任何實質貢獻。)
然而聖主不加誅,宰臣不見斥,茲非其幸歟?動而得謗,名亦隨之。投閑置散,乃分之宜。
若夫商財賄之有亡,計班資之崇庳,忘己量之所稱,指前人之瑕疵,是所謂詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫師以昌陽引年,欲進其豨苓也。」
這樣擺爛過日子,優秀的領導人都不懲罰,宰相也沒有斥責,這難道不是很幸運嗎?雖然一舉一動都被毀謗,但名聲也跟著來了。把我晾在位置上冷凍,這是理所當然的。
計較俸祿多寡,比較官位高低,忘記自己的能力與什麼樣的職位相稱,卻去指責當權者的過失,這就好比責備木匠不用小木樁做柱子,批評醫師不該用昌蒲治病,要求他改用對延年益壽毫無幫助的豬苓一樣。」

2012年12月13日 星期四

雞犬之聲相聞

老子啟迪79
第八十章  
I Dreamed A Dream
小國寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙
國小民又少的弱勢國家,縱使有各種武器,也不會輕易使用;而是該讓百姓重視生命安全,不會莽撞的遠征冒險。
雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。
因此雖然有戰船、戰車,卻盡量不使用;雖然有鎧甲、武器,也不隨便閱兵遊行。
使人復結繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
讓百姓思考,回歸人類生存的最基本核心)回想遠古結繩記事的狀況,甜美的飲食、漂亮的服飾、安全舒適的住宅、令人快樂的風俗習慣……。
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來
與鄰國互相探望(友好往來),甚至公雞、犬狗的叫聲也可以清楚傳遞(互相瞭解),百姓到老死,都不會與他人「兵戎相見」。
李鈞震:
1.     國家政府存在的目的是什麼?讓權貴階級或公務員可以享特權、享受物質生活?都不是。
2.     政府組織要做的工作是,保障人民的生存與生活的穩定發展,讓百姓受好的教育,讓生態永續發展,讓人類的文明可以不斷進步。
3.     政府官員如果財產太多,一定有問題,一定有貪贓枉法,一定剝削了百姓的民脂民膏。例如行政院長陳冲在台北市信義計畫區有土地,可能價值數百億,為什麼?
4.     現在台灣經濟部長的主要工作:幫政黨的肥貓酬庸到經濟部下面的財團法人機構,每月領十幾萬,完全不用頭腦去工作,享受吸食民脂民膏的樂趣。
5.     台灣文化部長的知識水準,如果低於德國文化部長,台灣的文化水準就絕對不可能超越德國;如果低於法國文化部長,台灣的台灣的文化水準就絕對不可能超越法國。台灣的文化部長知識水準,有沒有超過丹麥、瑞典?
6.     台灣政府官員的「行政效率」如果低於新加坡政府,就是一定是變相的肥貓,就是好吃懶做,就是貪腐。勞工的薪資水準如果沒有跟著經濟成長率提升,就一定是官商勾結「聯手霸凌」弱勢勞工。

參考資料:

2012年12月10日 星期一

天道無親 常與善人

老子啟迪78
第七十九章  
Gustav Holst - Seven Scottish Airs
和大怨,必有餘怨,安可以為善﹖
無論如何,解決重大的紛爭,必然仍有少數人會不滿、怨恨;如何妥善解決這種情況呢?
是以聖人執左契,而不責於人
通常偉大的人物都是保存別人欠債的借據,但是卻沒有真的去要債。
有德司契,無德司徹。
具備專業素養的權貴階級,只會保留別人(弱勢者)的借據;缺乏品德的官僚、權貴,則是橫征暴歛,剝削弱勢者的生存空間
天道無親,常與善人
大自然的規律是沒有偏私的,『道理』是和具備專業素養的善人在一起的。
參考資料:

20121206 新聞面對面 part1

20121207 新聞面對面 part1

新闻面对面 20121207 part2 谁偷走我们的血汗钱

新闻追追追 20121207 part5 令人心痛的豆腐渣工程

新闻追追追 20121207 part8 令人心痛的豆腐渣工程

新闻追追追 20121208 part1 改革年金