革命與現代人

尼斯貝啟迪90

1.      革命，基本上是推翻社會中已有的權力。因此「政治反叛」被認為是邪惡的，而且是違法和違反傳統的。

2.      整個中世紀曾強調對權力必需予以「道德」上的限制，這是洛克從伊利莎白時代的神學家胡克爾(Richard Hooker)得到的一種看法，且是他為1688年英國君主制度的改變所作的辯護的基礎。

3.      十八世紀出現的觀念認為，推翻一種政治秩序可能符合最高的道德利益。盧梭認為革命不但是政治上正當的權利，而且也是一種責任；革命一辭的意義擴大到經濟、社會等方面。

4.      到了二十世紀，利用政治力量來達成「社會和道德」目的是合法而神聖的事。現在，革命廣泛用於所有的重大改變－科學的、技術的，甚至立法的。

5.      革命社群，是西方思想上各種社群之中最近代的一種社群。由於在二十世紀革命社群與軍事社群結合的關係愈來愈密切，它在現代世界中可能是一個勝利的社群。

李鈞震：

1.      在1988年李登輝初執政的時候，台灣社會出現兩極化，有人人為是和平轉移政權、符合憲法；也有人認為李登輝是國民黨政權的偷竊者。1996年總統直選，李登輝透過選票證明，多數選民認為他的執政是合法的，但仍然有新黨的群眾認為李登輝是「政治反叛」、是邪惡的，而且是違反傳統的。

2.      2000年總統大選，陳水扁意外獲得比較多數的選票而當選總統，政黨首次輪替，整個國民黨的徒眾都認為，陳水扁是「政治反叛」、是邪惡的，而且是違反傳統的。顯現出國民黨的黨員與其家屬的政治思想，都停留在18世紀以前，落後給現代社會200年以上，也證明他們根本不理解孫中山的思想。

3.      十八世紀出現的觀念認為，推翻一種政治秩序可能符合最高的道德利益。盧梭認為革命不但是政治上正當的權利，而且也是一種責任。孫中山以此思想來推動推翻滿清政府，而且是使用武裝暴力。

4.      台灣的民主運動最近40年，除了偶而幾次丟了幾顆石頭外，都相當的和平，但是國民黨政權與黨員都無法容忍。蔣經國大興文字獄，並且情治人員威脅、恐嚇、暗殺台灣海內外的民主人士，受害者與家屬數萬人，比胡錦濤還還要殘忍。

5.      最近台灣流行一個術語「政黨惡鬥」或「藍綠惡鬥」，主因是國民黨所控制的媒體與政大、世新的多數新聞學教授，都認為民進黨一直是亂黨，是「政治反叛」、是邪惡的，而且是違反傳統的。

6.      到了二十世紀，利用政治力量來達成「社會和道德」目的是合法而神聖的事。現在，革命廣泛用於所有的重大改變－科學的、技術的，甚至立法的。近20年，台灣最大的革命是「新聞自由」曾經一度是亞洲第一，最近又倒退許多；此外人人有機會讀大學，學校不再被國民黨的特務操控，算是影響極大的教育革命。

7.      由於網路資訊發達，媒體傳播快速，所以使用「網路」成為近代革命者必需學會的基本能力，它可以打破獨裁國家操控新聞媒體的限制，很即時地把最新的狀況傳播出去，號召群眾支持；但是推翻政權或許不再那麼困難，要治理一個國家往往就不是革命者所擅長的。

8.      革命社群通常都具備社會正義感、滿腔熱血，但是如果知識不足、思考不夠周密，就無法組織群眾、發表論述，這樣就會半途而廢。如果舊政權被推翻，但是新執政者有讓新政府「行政效率」通過國際ISO認證的智慧與能力嗎？新政府如果一樣貪腐，又會成為被推翻的對象。

9.      一剛開始革命社群通常的領袖都是口才好、煽動能力強、不怕死的人來擔任（不怕死是極大的魅力）；但是他們通常都是匹夫之勇、毫無管理能力、只會講漂亮話、沒有實際的行政能力，所以他們最後會跟高智慧的幕僚群產生心結，彼此鬥爭。總之，最後一定是最有智慧的人獲勝。

10.  北非的「茉莉花革命」發生主因是：貧富差距太嚴重、百姓被政府剝削、失業率極高、權貴階級霸凌百姓，最後官逼民反。中國會不會發生茉莉花革命？要看貧富差距擴大到什麼程度，失業率高到什麼樣的程度？

11.  中國經濟發展最大的貢獻者不是胡錦濤，是郭台銘等台灣商人，他們創造中國超過千萬人的就業市場，同時提高中國平民百姓的生活水準，也沒有像中國權貴階級那樣霸凌、剝削中國百姓，提供相對穩定與高薪的工作。所以中國未來不會再發生六四天安門那樣愚蠢的事情。

12.  但是只要巨大的天災發生，中國的各省貧富差距擴大，中國仍然會發生軍閥割據的狀況，到時候中國的軍委會與政治局，就會被迫實行民主政治，國家最高領導人由人民間接選出。

13.  美國如果不能解決國債的問題，到八月的時候還過不了關，美國的公務人員系統就會癱瘓，失業率一超過5％，歐巴馬就不可能選贏；台灣只要失業率超過5％，再加上一個強烈颱風侵襲北台灣，馬英九就會選輸。政治人物的前途，有時候是天氣來決定的。