亞里斯多德啟迪19
1. 人做錯事的方法很多，可是行善只有一條路。這就是為什麼人容易做壞事，難以做善事的原因。畢達哥拉斯：邪惡是無限定的形式，善是有限定的形式。
2. 就像射箭，很容易錯過靶心，靶心只有那麼一個點，很難射中。因此我們得到另一個解釋，瞭解為什麼過與不及與惡習有關，而抓到道理的重點與善有關連，猶如詩人所說：善路有一，惡路無數。
3. 德性為心靈的一種性質。因為這個性質，人在選擇行動與情緒時，遵守與本人相關的道理核心。「道理的核心」是依據有道德感及道德智慧的人所遵守的原則或法規而決定的。
4. 實踐道理核心的狀態，是存於兩個邪惡的形式之間，這兩個邪惡，一個是過，另一個是不及；這也就是說，當這種邪惡達不到或超過了情緒及行為上正當的份量時，德性就會發揮它抓住道理核心的特質，斷然選擇實踐道理的核心。
5. 因此，道德的本質，無疑地就是「道理」的核心。道理的核心，是按照學術重點的標準，與達到最好狀態的標準來判斷的，最好是一個極端。
6. 有些情緒，一聽到它們的名字，就知道它們直接代表邪惡，如惡意、無恥、嫉妒等情緒，及姦淫、盜竊、謀殺等行為都是這一類。還有一些類似的情緒與行為都有壞的名稱，因為它們本身就是邪惡；我們指摘這些情緒與行為，並不是因為它們的過與不及。
7. 在這些負面的情緒與行為上，人無法有正直的行動；不論你怎樣做都是邪惡。沒有任何情形可以使它們善惡的性質有改變，也就是說沒有辦法把這種行為的惡性轉變為善性。
8. 節制之德和正義之德，沒有所謂的過與不及，因為它們是道德的極致表現；而那些壞行為也沒有所謂的過與不及，只要人一做出來，就是壞行為。
李鈞震：
1. 一個人平常生活時，遵守哪些念茲在茲的座右銘？如果沒有，遇到突發狀況，就會依據生物本能來反應，往往就失去「道理」的約束，情緒也可能因此更加失控。
2. 每一個人都或多或少天生有一些劣根性，需要透過道理來約束，因此受教育的多寡十分重要。此外，身邊有無人在監視或提醒？社會的法律夠不夠約束人的惡習？輿論的自由，也會影響人的劣根性是否被約束。
3. 獨裁者因為沒有人可以約束他們，法律、新聞媒體都反被他們操控，因此人類中最邪惡的生物：獨裁者。謀殺政敵、記者，把批評者抓起來，就成為蔣經國的生活習慣。「一黨獨大」的政體絕大多數都是邪惡的。
4. 世界人絕大多數的人，平常生活都沒有「座右銘」或「道理」在約束他們的劣根性，所以健康的「宗教」對許多人類而言是十分需要的，人類需要社團與人際的力量，來幫助自己克制惡習。
5. 如果一個人公開說了一些話，結果卻被發現自己做不到，就可以知道他不守信用，說到做不到，他說出口的東西都只是一種包裝紙。「完全執政、完全負責」是否具道德性？
6. 人做錯事的方法很多，可是行善只有一條路。三加二只有一個標準答案，其他都是錯的。法律的制訂如果不能促進社會公平正義，符合整個法律架構，只以選票考量，那不管怎麼制訂都是錯的。
7. 奢侈稅、財產來源不明罪、公投法……都制訂得漏洞百出、矛盾叢生，這就顯示出國會的多數黨立委是一大群笨蛋，貪婪之徒。
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