上帝之城的出現

尼斯貝啟迪72

1.      「上帝之城」一書一方面推崇人類在知識、藝術與技術方面的進步，同時另一方面也描述了人類精神和道德的墮落。奧古斯丁認為，這二者是互相關連的，自從有人類開始，人的身上就同時具有善與惡的本質，它一方面使人類在知識上不斷地進步，而另一方面則使人類的道德不斷地墮落。

2.      認為人同時具有善與惡的本質，奧古斯丁並非第一人。早在古希臘時代，就已經有了這種觀念，認為知識會腐蝕道德。

3.      在湯恩比‧史懷哲及尼布爾等哲學家的著作中，可以發現一種觀念，他們認為，人們在技術、科學及藝術欲有所創造，是基於求取地位、名聲和權力的野心和慾望，此種心理也會敗壞人的品格，而削弱社會的結合。

4.      奧古斯丁：「地上之城是起於愛一己而憎上帝；而天上之城是起於愛上帝而憎一己。前者以人類為光榮，後者則以上帝為光榮。」奧古斯丁所說的「人類之城」是基於人類的社會利益、經濟利益和政治利益而建立的。

5.      但是「人類之城」這種社群是不穩固的，因為它是起於愛一己之心，而且基於與人類不可分的利益而建立的。即使它也是以愛心為基礎，但是那是世俗的愛，而非不朽的、神聖的愛，神聖的愛應該忘卻自我，這種愛只能在上帝的社群中找得到。

6.      奧古斯丁說，從亞當與夏娃受引誘，吃了禁果而墮落開始，「上帝之城」與「人類之城」兩個社群一直有激烈的衝突。人類分成兩部分，一部份的人是按照人的意旨生活；而另一部份的人則按照上帝的意旨生活。我們將此二部分稱為兩個城市，或是兩個社群，其中之一與上帝一起永遠存在；另一將淪入地獄，永遠受到懲罰。

7.      所有的人，至少在我們的一部份生活中，必須生活於此一城市之中；因為它是代表著我們的經濟和政治制度，人世之間所謂的好事，是由此而產生的。奧古斯丁說，羅馬帝國極盛之時，充分表現出它是一個「人類之城」。

8.      他以自己是羅馬人為榮。但是「人類之城」的命運是，到了相當的時候，它一定會死亡，而由那個以愛上帝之心，為基督而建立的城市所取代。

9.      奧古斯丁說，人類可以隨時進入「上帝之城」，即使在基督降臨於人世之前，此一城市已經存在，這個社群是無形的，其成員是經由心靈相通，而不是經由感官互相認識，然而它卻是真實的。奧古斯丁並未表示，只有正式成為基督教徒的人，才能得到另一個世界的永恆的福佑。

10.  「上帝之城」的人，愛是無私的、超越自我的。但是「人類之城」據為基礎的愛，是以自我為出發點，而與無私的愛截然不同。在不久的未來，「人類之城」將在一場大災難中被毀滅，那些邪惡的人，那些知道什麼是善而故意作惡的人，將永遠陷在地獄之中，那時，上帝的此一社群，也就是「上帝之城」即會出現。

11.  從天堂轉移到人間的此一理想，就是奧古斯丁的理想。中世紀社會的現象，大都與以上引述的奧古斯丁所懷的理想切合。在中世紀，個人平等、自由和權利的觀念很少出現；當時盛行的是共同的社群，開始是教會，人們要為它盡義務。中世紀的秩序是教階制度，個人的責任是為社群服務。

12.  在中世紀，一切事都要考慮到教會，無論是建築、音樂、繪畫、雕刻或文學，其功用是神聖的，那就是讚美上帝和基督教。在西元十二與十三世紀，甚至在其後的兩個世紀之中，很難在藝術方面找出一個不是以宗教為中心的例子。

13.  哲學方面也是如此。無論哲學家研究的範圍多廣，縱使是研究亞里斯多德和古代世界其他人的哲學思想，他們所研究的對象都是宗教。中世紀的科學界也是這種情形，其最終的目的在於瞭解上帝和上帝的創作。

李鈞震：

1.      「人類在知識、藝術與技術方面的進步」，主要是由於1.天災減少、2.經濟的發展、3.交流自由的空間變大、4.教育比較普及。社會繁榮，人才就有發揮的空間。

2.      「人類精神和道德的墮落」，最主要是權貴階級失去求知的意志，導致腐化。人類只要沒有「求知的慾望」，道德一定會墮落，絕對不可能例外。

3.      「人同時具有善與惡的本質」，所謂的善與惡，必須有一個客觀的標準，從歷史與人類學來看，人類失去「求知求學」的強烈意志，一定開始投機取巧、自私自利，各種危害社會公平的行為就會出現。僵化的知識，確實會影響道德的發展；努力追求新知，則一定會提升道德水準。

4.      不斷地追求新知，一定會挑戰自己的無知與尊嚴，人一定會變得謙卑，同時自己過去能力上的缺點會逐漸被彌補，過去僵化的觀念也會被打破，挑戰困難的信心與勇氣也可以逐漸被培養出來，可以增廣見聞，對各種不同的族群也可以有宏觀細膩的理解，培養拓荒開墾的精神意志。

5.      追求新知，不是只是讀書，還包括運動、藝術、學術研究、社會公益活動……各種不同領域的學習與實踐。

6.      「人們在技術、科學及藝術欲有所創造，是基於求取地位、名聲和權力的野心和慾望，此種心理也會敗壞人的品格，而削弱社會的結合。」這是錯誤的，為求取功名利祿而學會的技術、科學及藝術，基本上都是出於「模仿」並非「創作」。

7.      真正的創作能力，一定是長時間訓練「技術、科學及藝術」的技藝，同時還要具備社會「正義感」，沒有社會正義感的人不可能有永恆價值的創作。

8.      奧古斯丁所說的「人類之城」是基於人類的社會利益、經濟利益和政治利益而建立的。這與釋迦牟尼說的「娑婆世界」很像。這確實是大多數人類社會的現象，但是歷史是由理性、有社會正義感的人在推動文明的進步，歷史上的大師級人物，就是「上帝之城」，這一點奧古斯丁也沒理解出來。

9.      《聖經》上所謂「按照上帝的意旨生活」，就是指盡心盡意追求一切真理的生活習慣。但是這一點，絕大多數的神職人員都不知道，因為違反他們平常的生活習慣。

10.  一個社會只要有幾個人「盡心盡意追求一切真理」這個社會就有希望，就不會滅亡，一時失敗也還能永續生存下去。如果連一個這樣的人都沒有，那個社會確實可能走入衰老，甚至死亡。

11.  沒有知識的「愛」，是恐怖的，被愛的人一定遭受許多生活上的折磨；無知的政客有「愛」，是更恐怖的地獄，許多的百姓將被凌虐致死，還必須被迫崇拜政客。中世紀的歐洲，教宗與政客權力龐大，卻過度無知，導致整個歐洲陷入數百年的黑暗時代。

12.  人類的歷史，其實是智者與愚者的鬥爭。這個社會黑暗面，是由多數的愚者所造成的，光明面則由一群智者所推動，如果社會是公平而自由競爭的，那善的力量就會比較大。

13.  如今的世界，教會的功能大部分被學校系統與社會公益團體所取代；宗教家被大學教授與新聞媒體所取代，社會像有機體一樣持續的發展演化，只要有公平自由競爭的環境，「上帝之城」就會一直存在於「人類之城」當中。