孟子啟迪70
「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」
曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」
陳相說：「如果我們大家都按照許行的理論去做，所有商品的價格都一樣，那麼全國的人就不會有互相欺騙的行為。縱使小孩子到市場，也沒有人可以騙他。布料長短一樣的，價格就一樣；麻線、細線、絲線、棉線每一種只要重量一樣，價格就一樣；每一種穀物只要重量一樣，價格就一樣；鞋子只要大小相同，價格就一樣。」
孟軻先生說：「市場上所有的東西品質不同，這是很自然的情況；所以價格有差五倍的、有差百倍的、有差千倍萬倍的。現在你們只比較大小一樣，價格就一樣，這會破壞市場行情，擾亂市場經濟。大鞋跟小鞋如果同樣的價格，一般人怎麼會這樣做？如果按照許行的道理，這反而是帶頭破壞市場行情，製造更多的詐騙行為，這樣怎能夠治理國家呢？」
李鈞震：
1. 做工比較精細的衣服，製作者一定是技術比較好，薪水比較高，用的材料比較貴，花比較久的時間來製作，這些都是「成本」；「成本」一定要反應在「價格」上，才不會虧本；此外運輸的遠近也會影響交通運輸成本，所以雖然一樣是衣服，大小一樣價格也應該要不一樣。
2. 所有的商品都一樣，如果不考慮品質的差別價格都一樣，那麼就沒有人會花時間去研究更精緻的物品去創新研發，大家都一起粗製濫造，成本比較低、利潤會比較高，結果等於是變相地詐騙消費者。
3. 所以基本上孟軻先生的經濟學理論，很接近現代的市場經濟自由貿易，大家自由地互相競爭，自然而然，量多的產品就會比較便宜；同時為了追求利潤，商品自然而然走向差異化，滿足不同的消費層級，愈精緻的商品自然價格就愈高，擁有愈多專利、智慧財產的商品獲利就會愈好，整體社會就會不斷地進步。
4. 但是孟軻先生有一段誤會了，許行講的是鞋子大小相同，價格就相同，並不是大鞋小鞋都一樣的價格。
5. 許行可能來自一個偏僻的鄉鎮，市場上沒有多樣的選擇性，各種物品可能品質也都差不多，因此統一價格勉強可行。孟軻先生可能在大都市裡，各種商品種類齊全，產品的差異性也很大，精緻和粗糙的差異性可能很大，所以講求自由的貿易。
6. 但是不論許行或孟子的理論，他們有一個共同的精神，就是交易環境一定要公平正義，不可以有詐騙、不守信用的行為，同時消費者的權益一定要被保護，這樣的商業理論，原則是對的，但是一定要有公平正義的法律，才能夠具體地保障交易的安全。
7. 為什麼台灣新光集團到北京去投資會被坑？因為中國地區對於自由貿易的商業環境保護並不周全，許多的法令因地制宜、因人而異、朝令夕改，那樣沒有公平正義的市場環境，就經常發生詐騙或黑心商品。
8. 目前台灣與中國所簽訂的ECFA最大的問題是，它沒有辦法保障公平法治的商業行為，萬一有一方被坑或吃虧，很難申訴要求賠償，加上中國地區絕大多數的司法官都是可以用錢收買、都是中國共產黨的同路人、都以消滅中國國民黨為人生目的，所以風險很大。
9. 亞當‧史密斯說：「自由市場一定要建立在公平正義的基礎上。」要在充滿人治的社會環境中賺大錢，一定要官商勾結、收買政要、製造特權，這就是開發中國家企業的生存之道。
10. 孟子與許子都有靈敏的頭腦提出簡單的經濟學概念，但是為什麼經過了2500年，中國沒有誕生像凱因斯、李嘉圖、海耶克等經濟學大師？因為中國的知識份子主要的人生目的是當權貴階級的奴才，沒有法律的概念，無法建立明確的民法、商事法，所有的經濟活動都依靠習慣與人治。
11. 此外，中國的知識份子也沒有辦法透過學習柏拉圖等希臘哲學的理性思維，發展出科學與客觀分析的能力。在工具理性與道德理性都不足的情況下，絕對不可能發展高明的學術與學派。
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