尼斯貝啟迪74
1. 蒙田是現世主義者、主觀主義者，他的論文有很濃厚的懷疑論的色彩。「我知道些什麼？」「在已經揭露的許多形式的知識之中，哪一種可以被視為是絕對和確實的？」他的答案是：「沒有一種是絕對和真實的。」
2. 蒙田曾周遊各國，閱歷極為豐富，而且讀的書也多，對世界的瞭解非常深刻，他從各方面來探究人類的特性。莎士比亞直接受到他的影響，而笛卡爾的理性主義，也是以蒙田的思想為基礎。
3. 蒙田的論文集論述現代社會科學所討論的一切課題，如文化的特性、各種社會組織的型態、情感對於思想與行為的影響、各種型態的政府所造成的後果、財富和貧窮的問題、生死與婚姻在人類社會中所扮演的不同角色等等。
4. 蒙田「論食人肉的野蠻人」的著名論文，被視為現代人類學的開始，他發現那些原始民族和他們的習慣：「自然的法則仍然支配著他們的習慣，很少被我們的習慣所破壞。」他在論文中坦白地描述了食人民族之間的血腥的戰爭與殘酷的行為，以及他們表現的仁慈、慷慨和道德精神。
5. 蒙田的其他論文包括：「潛水者獲得的結果是相同的」、「憂愁」、「論懶惰」、「論恐懼」、「論幻想的力量」、「論習慣與改變已定的法律的不智」、「論衣著的習慣」、「論華而不實的空言」、「論酒醉」、「論父親對子女的愛」及「論殘酷」等。蒙田所討論的主題，都是與人類社會、人的思想及人的情感有關。
6. 蒙田最重視正常、未受到任何影響的個人的正當行為。他厭惡浮誇、儀式和虛飾。他「論自炫博學」，嘲笑那些為讀書而讀書的人，華而不實。
7. 他無論探討什麼主題，總會論及其他民族的文學，主要是希臘和羅馬的文學，目的是想使人瞭解，有許許多多不同的方式都能達到真、善、美。他相信每一個人，無論他是哪一國人或屬於什麼階級，都能養成寬容、創造、懷疑和善良的精神。
李鈞震：
1. 15世紀傳統的基督教世界強調絕對的信任，信任上帝的存在，信任耶穌就是世人所等待的救世主，信任教宗與其他的神父都上帝的代言人……，如果以上三個基本重點不能產生絕對的信任，就代表信仰就不好，會被神職人員所譴責，並被恐嚇將來會下地獄。
2. 蒙田的懷疑論色彩，重擊了傳統基督教世界的信仰觀，允許人民有懷疑的權利，導致百姓產生對神職人員的觀察能力，加上《聖經》逐漸變成大眾讀物，《聖經》反而成為檢驗神職人員言行的工具，宗教與人民之間的信任感逐漸崩解。
3. 世界上所有的學問與理論都一樣，都必然經過辯論來分輸贏，含有比較多真理成分的理論就持續影響社會，含有真理比較少的言論就會被社會給淘汰。言論間的競爭，從來都沒有停止，也不可能阻止，問題只是時間的快慢。
4. 年輕人如果充滿懷疑心態，卻沒有一技之長，也不夠博學多聞，就會形成「虛無主義」，整天懷疑人性而無法以身作則，愛抱怨而不認真工作，最後成為行事衝動的激進投機份子。
5. 16世紀傳統的基督教世界的論述，顯然已經無法完全對抗與解釋當時知識份子的種種疑問，基督教失去了意見領袖的地位，只剩下傳統的威權。神職人員被迫學習希臘哲學與科學，來跟當時的知識份子爭奪言論主導權。
6. 言論主導權的力量，可以扳倒政治權力、傳統威權、外在形象；強而有力的辯論或論述，是推動歷史文明進步的主要力量。
7. 為了對抗十六世紀時的知識份子的挑戰，教廷成立智庫或神學院，而中產階級與貴族也紛紛成立學校，一方面持續獲取社會地位，另一方面則為自己貿易上的利益提供更高明的經營術。接著教育就逐漸普及化，推動歐洲走向啟蒙運動與工業革命。
8. 蒙田的智慧與言論，來自於他孜孜不倦對社會的種種面向的分析，他博學多聞、熟練希臘典籍與傳統基督教著作，各種知識相互競爭的結果，使他獨立於當時權貴階級的水準，並獲得崇高的歷史地位。
9. 中國或東方為什麼無法自行產生工業革命或民主政治？東方文化缺少柏拉圖、亞理斯多德……等希臘哲學的影響，對客觀真實的世界研究太少，或不夠精確，導致知識份子的思想粗糙、不夠精細、無法反應客觀真實，不然就是沈溺於風花雪月、權力鬥爭。
10. 雖然台灣表面上現代化、民主化、教育普及，但是多數的權貴階級還是習慣於傳統的封建社會，講究派系、倫理、位階，並不習慣於自由競爭的社會。但是年輕人在這個時代透過網路、谷歌自由地獲取各種知識，並透過臉書發展自己的社交系統，對於習慣封建社會的權貴階級而言，是強大的心理壓力。
11. 台灣的政黨目前傾向於兩黨政治，雖然努力地拉攏年輕人或大學生，但是目前台灣的大學生都可以自由地跟世界各地的學術團體或大師直接溝通與交流，這形成一種競爭，年輕人要聽各領域大師的話？還是政黨領袖的話？
12. 換言之，台灣的政黨領袖被迫跟國際級的大師在論述上競爭，勝負結果很明顯，所以台灣的第三勢力是由高級知識份子與國際上各領域的大師所組成的一種新型態社群組織。所以以後藍綠惡鬥將會減少，台灣社會會出現一種相信政客跟嘲笑政客二種不同的階級。
13. 最後台灣的高級知識份子會傾向於不信任政黨領袖，平常生活以嘲笑政治人物為最主要的娛樂與休閒，而台灣的政治現況、笑話與醜聞，也很容易就在國際學術間廣為流傳。
14. 過去台灣的學術界是一個封閉的封建社會，自從網路發達以後，大學生很流行把大學教授、中研院院士的醜聞、醜態，記錄後在國際社會間散佈，而且這些真實的故事，非常可能流傳數百年。
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