亞里斯多德啟迪2
1. 人類的行為都有目的，目的就是為了實現道德。「道德」是一切目標的基礎，我們追求任何一個目標都是為了道德的實現。假如我們沒有節制地把行為合理化，就免不了找理由推託，最後造成我們的願望永遠無法與道德同時達成。
2. 人類的目標就是「善」，也就是「絕對的善」。我們對「善」的認識，對我們人類的生活是不是會帶來很大的益處呢？射箭的時候，如果知道靶心在哪裡，是不是更容易射中目標呢？如果答案是肯定的，那我們對於「善」的真諦，就要盡力學習體會出一些看法，並且要研究能夠達到善的學問，包括純粹理論的學問和實務執行的學問。
3. 一般人認為，以追求「善」為目標的學問，應該有支配與指導其他一切學問的權力。這種學問就是「政治學」。政治學規定人民應該學習的事項，及應該學到什麼樣的程度。
4. 最引人重視的某些才能都屬於政治學，例如戰術的運用、財產的經營、司法審判等能力，都屬於政治學。政治學利用其他各種可實際執行的科學，指導我們什麼事情該做，什麼事情不該做。政治學的目的，必定涵蓋其他附屬各學科的目的。政治與倫理的目的，在追求人類的「善」。
5. 團體的善與個人的善雖然都是善，但是團體的善顯然更有價值、更完善，所以值得追求與保持。這並不是說個人的善沒有追求的價值，而是團體的善具有更崇高、更神聖的性質。
李鈞震：
1. 個人與政治人物的所有言行與思想，都應該有合理的理由，並且都應該符合整體人類與歷史的利益。
2. 「善」的學問，包括純粹理論的學問和實務執行的學問。所有學術的理論，都是為了實現社會公平正義，促進整體自然生態的永續發展，其理論必須要能夠說服其他領域的理論，並且執行細節要精益求精、快速而確實。
3. 「善」就是把一件事情做到神乎其技的境界，每一種學問或能力都精緻到成為一種藝術品，貢獻給整體人類。人類如果沒有追求個人專業到達「藝術」境界的志氣與毅力，一定是庸才，一定眼光狹窄，意見偏狹、自私自利。
6. 政治，是管理眾人的事，以促進社會大眾的各領域技藝與理論都達到神乎其技為己任；政治與倫理的目的，在追求人類的「善」。只有「專業能力與博學多聞」同時都是社會中最頂尖的人，才有資格與能力參與政治事務。
7. 無知者如果握有政治權力，是導致人為災禍最大的因素。執政者無知，一定會造成許多的社會悲劇；政客無知，就是犯罪，而且是最大的罪惡。
4. 「政治學」是利用其他各種可實際執行的科學，指導我們什麼事情該做，什麼事情不該做。政治學的目的，必定涵蓋其他附屬各學科的目的。所以政治人物一定必須是學有專精，同時也是通才。陳致中是不是台灣最頂尖的律師？以博學多聞多才多藝聞名於世？
5. 團體的善，顯然更有價值、更完善。個人學有專精，同時也是通才；接下來的責任就是幫助自己所處的組織，成為社會當中「知識能力最頂尖」的團體，然後促進社會的公平正義與自由競爭。
6. 台灣的政黨最大的問題就是，成員少有國際級大師，都是烏合之眾。台聯黨、親民黨、新黨……就是因此而泡沫破裂。歷史上，任何的組織或企業如果沒有不斷提升其成員的知識水平，必定逐漸凋零而失去社會信任感，最後組織崩潰。
7. 「一邊一國連線」，是不是烏合之眾？成員當中有沒有國際上頂尖的大師級人物？其論述內容是否可以成為國際上的重要學派？
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