中庸啟迪1
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
每一個人一出生，他就有基本的任務與使命，就是瞭解自己的本質、本性與優缺點；天生我才必有用，每一個人都有很多的潛力，全部發揮的話，可以產生很驚人的力量，不單單可以改變自己人生的命運，也可以改變社會，甚至改變歷史。
一隻在野外出生的小鹿，他一定要趕快地瞭解自己，瞭解自己不是獅子，也不是鱷魚，更不是大象，如果不瞭解自己，就會發生致命的危機；小花豹出生，如果學不會瞭解自己是一隻花豹，他就抓不到獵物，會活活地餓死。
每一個人也或多或少都會有致命的缺點，缺點如果不改善，它也很可能會讓自己快要成功的時候，功虧一簣，甚至危害親朋好友或社會。
一個人如果活到三十歲，還不瞭解自己有多少的優點、天賦、潛能，那不是很可惜嗎？那不就像家裡頭埋了很多的鑽石、黃金、石油、資源，卻不知道要開發出來？
一個人如果活到四十歲，還不瞭解自己品德與能力上有什麼樣的缺點、弱點、盲點，那不是很危險嗎？過去幾十年辛苦努力奮鬥的成果，都很可能瞬間化為烏有；跟敵人作戰的時候，也很可能被敵人識破，而遭到致命的一擊。
既然我們都知道每一個人都一定有優點、有缺點，我們就應該找到正確的方法，去發掘自己的優缺點，瞭解自己思想與行為的慣性；我們應該找到精準的原則，可以讓自己的優點繼續被磨練，發揮它最大的影響力。
不管一個人的本質如何，遺傳基因如何，都可以透過後天的教育來改善。當然透過學有專精的教育者，可以幫助我們快一點改善我們的缺點，讓我們發揮長處，讓我們天生的本質、本性，可以得到很好的鍛鍊與帶領。
一個真正懂教育的老師，他一定知道因材施教，知道用什麼樣的方法與真理，可以讓什麼樣本質的學生進步得最快。每個人的個性不同、本質不同，因此教育的方法與手段也不同，但總之真正能夠引導我們本質持續向上進步的，就是所謂的真理。
又因為每個人的個性、天賦都不同，不同的年齡、不同的時機必須要用不同的真理來教育。學習有順序，要依據學習的狀況調整學習的內容，也要依據現實情況來決定學習些什麼。
教育，就是為了讓我們在恰當的時機當中掌握到絕對應該遵循的道理。在受教育的過程中，個人的優點被開發出來，而缺點被磨練、被彌補，然後讓我們養成跟道理、真理合一的生活習慣，這就叫修道。
缺點被糾正，是一件很痛苦的事情，絕對不輕鬆；優點被開發、被訓練，那個過程也不輕鬆。所有的人想要成功，絕對不可能一蹴可及、一步登天、不勞而獲，所以修道一定相當地辛苦。每一個奧運選手要獲得金牌，一定是優點被發揮，缺點被糾正，而訓練的過程一定相當地艱辛。
沒有積極準備為瞭解自己、開發自己而辛苦奮鬥的人，這一生不太可能有什麼大成就。如果幸運的話，他有可能因為繼承父母的遺產而舒服地過一輩子，但是人生必定相當地乏味，也不會有自信。每一個人的人生，都應該要有許多「經歷辛苦奮鬥而獲得成果」的經驗。
一個人如果不瞭解自己，盲目地辛苦，既不瞭解自己的優點與缺點，也不曉得正確的方法，當然不太可能有成果。所以人一定要終身多元學習，學習的種類或項目愈多，就愈瞭解自己，學得愈專業，就愈瞭解自己。
道也者不可須臾離也，可離非道也。
當我們知道自己有一個優點或天賦的時候，要讓這樣的天賦不會白白被浪費，一定要遵守一些道理，日積月累、養成習慣，習慣成自然，那就道成肉身了。
人都有一些「想法」，如果那些似是而非的「道理」，對我們的優點發揮或缺點彌補實際上沒有任何的幫助，那對自己而言，那就不是必須要的道理。例如，國小的小朋友被老師要求要學習史懷哲到「非洲行醫」，有意義嗎？不太有意義；但是如果要求每一位大學教授都必須當史懷哲，就非常有意義，因為史懷哲的人生觀確實是每一位大學教授都應該身體力行、100％實踐的。
如果大學教授要求大學生要當史懷哲，自己卻沒有辦法「以身作則」，那麼我們就可以確定，這個大學教授一定習慣性說謊，一定相當理盲。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
所以優秀的人要非常謹慎小心地去處理「別人還沒有發覺的缺點」，也就是說，自己應該要先知道自己有什麼缺點，在別人還沒有發動攻擊之前，自己先彌補起來。
優秀的人也必須非常地害怕、戒慎恐懼自己對這個世界萬物不太瞭解的事情，要趕緊去彌補。例如，學理工科的人如果知道自己對於法律、會計、經濟、人文思想不太理解，一定要害怕得要命，趕快去彌補；學文學的人如果知道自己不懂物理化學，一定要害怕得要命，趕快去彌補，不要放任自己的愚蠢無知，隨著時代的進步而累積愈來愈多的無知。
彌補自己的無知，比任何事情都重要。也許進步的速度比蝸牛還慢，但是只要有恆心、有毅力，縱使速度只有蝸牛的一半，每天還是可以進步五十公尺，200天就可以超越喜馬拉雅山。
我們在社會上競爭，被對手攻擊到弱點而失敗，心中的痛苦容易讓我們失去理智而怨恨對手、怨恨社會、怨恨父母，這是浪費時間。我們應該趕快把過去沒發現的弱點修改回來，重新接受教育都來不及了，實在沒有時間去「輸不起、情緒失控」。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
別人沒有發現的部分，不代表就不是自己的缺點；自己沒發覺到的問題，不代表不重要。父母老師可能因為愛我們的關係，而忽略我們的缺點，但他們沒有講，不代表我們沒有這個缺點。如果一個人整天被粉絲吹捧，他就沒有缺點嗎？
許多人活到八十歲，也不太瞭解自己的人生為什麼會這樣？這就代表他自己有太多的盲點與缺點，而他自己沒有發覺。所以優秀的人，一定非常地謹慎、小心自己的「主觀意見」，因為那很可能是致命的「偏見」。
一個人的主觀看法，可能隱藏了非常多的偏見、盲點、無知、愚蠢，表面上有主見，可能是一種獨立自主的狀況，但是卻很可能是自己與社會的致命危機。
所以，成功的時候不能太過得意，因為成功雖然是優點發揮在對的時間點，但是自己的身上一定還有很多缺點，要趕快去彌補；失敗的時候也不需要氣餒、發脾氣，因為這是一個思考自己盲點、打破自己主觀看法的機會，找到自己過去從未發現的缺點。有機會改進自己，就是人生最大的收穫。
有許多方法可以讓人預先發掘到自己主觀看法中的偏差，例如盡量與不同族群文化交流，在幫助服務陌生人的過程中，自然會比較彼此的價值觀，理解到自己與他人看法的侷限。
另一種方法是仔細閱讀經典著作，一句一句思考怎麼做，在評論與實踐的過程中，也會看出自己看法與行為的缺陷。
不斷變化各種角色，有時盡職地當學生、有時盡職地當老師教學，有時以領袖的身份管理組織，有時像屬下那樣去配合別人，有時扮演父母的角色，有時扮演子女，體會不同立場的困境與責任，也能使思考解放。
學習雙專長，是檢查自己的主觀看法是否有偏差的最好方法。因為要把一個專業學到頂尖，必定要放棄許多自己個人的習慣與偏見，學第二專長又必須再次修正自己個人的習慣與偏見，以符合專業理性的要求，這樣不斷地修正，就會逐漸地把隱藏在主觀意識中的偏見、無知去除。
五育均衡並重的道理也是一樣，練樂器所需要具備的能力，與打籃球所需要具備的能力是不同，所以多元學習一定能使我們的主觀看法變得客觀理性。
把「中庸」解釋為「中間路線」，或是不偏左偏右，是愚蠢的。「中庸」的意思是「掌握生命的真正的重點」。
由於許多人生活習慣不好、家教不好、學校老師糟糕，所以他的主觀充滿偏見與無知，面對專業訓練的時候，就會自然而然產生排斥感與恐懼感，甚至把大師的教導當作是一種偏見、苛求、神話；因此順從自己內心的慾望，去追逐捷徑與享樂，以致於人生養成投機取巧、不切實際、踐踏人權的生活。
例如，「經濟學」的學術重點並不是賺錢或經濟成長率，而是提升國民生活品質，因此教育、環保、公平正義的社會、尊重人權，就遠遠比GDP重要的多，但是在台灣絕大多數的經濟學者抓不到這個重點。
「教育學」的基本重點就是「五育均衡並重、終身學習、老師要以身作則」。所以整天在為聯考制度吵鬧的人，大都是理盲。
台灣最大的教育問題，是大學校長與教授沒有辦法以身作則，各級學校的校長沒有辦法成為終身學習的典範，各級學校的教師都不是五育均衡並重的模範，這就是造成台灣的教育品質非常地差，台灣大學再經過500年也不可能超越哈佛大學的原因。
二次大戰以後德國進行「轉型正義」，把獨裁者希特勒的所有共犯全部抓出來審判，雖然違背許多人的利益與生活習慣，但卻促成德國百姓養成實事求是、守信用的文化，而台灣的權貴階級最缺乏這種文化，也因此絕大部分的大學教授都沒有養成守信用的生活習慣，最不守信用的人最有機會當總統，然後「上下交征利」，各個成為詐騙集團成員。
「中」就是命中要害、命中靶心，「庸」就是平常的生活。在生命過程中要不斷地把握住重點，讓自己一直跟真理、道理走在一起，這就是「中庸之道」。
李鈞震2011.4.6.
註釋：
1. 天命：每一個人天生的使命。
2. 性：本質、本性與優缺點。
3. 慎其「獨」：獨立思考力、個人主觀。
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