Joseph Haydn / Symphony No. 31 in D major "Hornsignal"
(Mackerras)
徐弘毅2015.11.1
現代人理所當然地認為地球是圓的，但十五世紀年代的人卻相信世界是平的，他們認為在已知領土的邊界上住著一群怪獸，有膽跨越雷池一步的人都將遭受不幸。人們嘲笑、甚或監禁那些膽敢認同地圓說的信徒。然而有一批受過教育的人堅信地圓說，哥倫布勇敢地將自己的信念付諸於行動，他四處努力籌錢去出海探索，希望能發現世界的另一個半球。葡萄牙、義大利、及英國都拒絕了在這項行動上給予金援。
在那個時候，香料商人們正好在尋找通往亞洲的捷徑，他們通常向南航行經過非洲，繞過好望角(Cape
of Good Hope)後再繼續向東方航行。而哥倫布說服了西班牙女皇伊莎貝拉(Queen
Isabella)相信，如果直接往西方航行其實更容易找到亞洲及印度這塊富饒之地。『我會開發一條新航道』，他說：『而且或許也能為西班牙發現新領地、拓展國土。』
克里斯多福·哥倫布 （ Cristoforo
Colombo1450－1506年）， 出生於中世紀的義大利西北部）。在西班牙的天主教的贊助下，他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋 ，並且成功到達美洲 。 他使得普通歐洲人也知道了美洲。他的這些航行，拉開歐洲殖民美洲的序幕。
哥倫布第一次向伊莎貝拉女皇尋求幫助是在1486年，但在經過許多年後，伊莎貝拉女皇才終於首肯，附帶條件是哥倫布必須為西班牙征服一些島嶼或大陸。哥倫布亦獲頒了「海洋艦隊司令」(Admiral
of All the Ocean Seas)的頭銜，而且可以得到他發現財富總值的十分之一作為獎勵。
當時背景是西方宗教力量式微，帝國主義抬頭，各歐洲王國開始經濟競賽，紛紛通過建立貿易航線和殖民地來擴充財富。 哥倫布的向西航行到達東印度群島的冒險性計劃，得到西班牙王室的支持。西班牙王室看到了遙遠美好前景，他們認為有可能因此在亞洲的高利潤的香料貿易競爭中取得領先。
在哥倫布1492年的第一次航行中，他在巴哈馬群島的一個地方登陸，他稱那個地方為「聖薩爾瓦多 」，這不是計劃中的日本。 在後來的三次航行中，哥倫佈到達過大小安地列斯群島 、加勒比海岸的委內瑞拉 、以及中美洲，並宣布它們為西班牙地國的領地。
儘管哥倫布不是第一個到達美洲的歐洲探險家，但哥倫布的航海帶來歐洲與美洲的第一次持續接觸，並且開闢了後來延續幾個世紀的歐洲探險和殖民海外領地的大時代。 這些對現代西方世界的歷史發展有著無可估量的影響。
哥倫布自己認為他的成就主要在傳播基督的榮光 。 但是對於美洲原住民和一些人權人士而言，哥倫布的到來意味著對美洲原住民野蠻和殘酷的大掠殺的開始。
哥倫布從沒承認他當時到達了一個以前歐洲人所不知的大陸，而不是出發前的目標— 東印度群島 。 他將這個大陸上的居民叫做「印第安人（indios，西班牙語的印度人）」。 印第安人被課以黃金重稅，或被驅使到金礦從事奴隸勞動，有的被捕捉運回歐洲販賣。
哥倫布：
1.
世界是屬於勇者的。
2.
創造難，模仿容易。
3.
只要我們能把希望的大陸牢牢地裝在心中，風浪就一定會被我們戰勝。
德西德里烏斯·伊拉斯謨 （ Erasmus
(Desiderius) von Rotterdam ，史學界俗稱鹿特丹的伊拉斯謨 ），生於約1466-1536年，伊拉斯謨對宗教改革領袖馬丁路德的思想有巨大的影響。儘管伊拉斯謨終生都是一個天主教徒徒，但他尖銳地批評了當時他認為驕奢過度的羅馬天主教會 。
伊拉斯謨於1492年25歲時成為神父 ， 但之後的日子裡，他不但從未認真投身神職工作，而且將僧院制度作為了他批判教會統治的主要材料。他被視為文藝復興時期最重要的人道主義者之一，伊拉斯謨終其一生都在為保衛天主教的一種傳福音思想而奮鬥。但他持續批評主教們及教廷的行為及生活方式，又傳福音相違背。
當他在巴黎準備獲得神學博士學位時(1495-1499)，他兼任孩童老師來賺取生活費。主張兒童教育應始於胎教，「人不是生就的，而是造就的」。
他反對體罰 - 「教育不應強迫，只應輔導。」教育應該是是配合本性的發展，教育應該及早施行，並且用有趣的方式來教學，而不可處罰。
他所主張的人文教育卻是以上層社會子弟的全體為對象，沒有性別上的軒輊。學生應該廣泛的涉獵西方古典名著，領略西方哲人的偉大思想。教育，不是僅僅是為個人的發展，教育也是為社會的進步而施行。「你們的孩子，不僅是為了你們自己也要為你們的國家；不只是為你們的國家而也是要為神盡其義務。」
他主張，師資的專業培訓必須加強，以提昇學校教育的素質，而培訓師資乃是社會大眾的責任。
兒童教育上，他認為必須顧及三個層次，尊重個別差異，重視多元智能發展：1.「本性」(自然)是兒童的天賦，亦是教育上的資源。2.「訓練」授與技巧、應用所學。3.「實習」(練習)藉由活動來強化本性及訓練所形成的能力
伊拉斯姆 是一位喜愛和睦、學識淵博的聖經文學大師。 伊拉斯姆 舉出該隱的故事，神已為他預設了獎賞和懲罰，只要他選擇做好的他就會獲得獎賞，只要他選擇做壞的他就會獲得懲罰：你若行得好，豈不蒙悅納？ 你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要製伏它。
他繼續舉出摩西的故事，神向摩西陳明生死及其福禍，剩下的也只是他對生命的選擇和是否要按約定過生活：「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！」
伊拉斯姆 以一連串的《聖經》例子證明了自由意志的角色，沒有海員拯救船隻，神會看守保護嗎？ 沒有人去收割檢視豐收，神會授與穀物嗎？ 簡而言之，人要負起其當盡的責任，神才會賜福。
伽利略（Galileo
Galilei, 1564 ～1642，有現代天文學之父的尊稱，義大利人，伽利略出生時，首倡「日心體系」的哥白尼（Nicolaus
Copernicus, 1473～1543）已死去
21年。在義大利的港都比薩（Pisa）出生，那兒有一座舉世聞名的比薩斜塔，據說伽利略曾經在斜塔上做自由落體的實驗。
伽利略11歲就被送去耶穌修道院，四年後，伽利略告訴父親決定終生作為一名修道者，但這並不符合父親對他的期望，所以辦理退學。後來一家人移居佛羅倫斯，伽利略在17歲那年到比薩大學學醫，完成父親的心願。
天文學家伽利略只對數學有興趣，又受到哥白尼的影響，深受「地動說」的感動，其他課程經常蹺課，一直沒有拿到比薩大學的文憑。1589年獲得比薩大學數學講師3年的聘約；1592年轉任帕度亞教書，並且開始研究自由落體和斜面運動；1596年發現軍用羅盤可以準確地用於砲彈的瞄準；1597年出版土地測量學，賺了很多錢；1602年，忙著做磁鐵的實驗。這種踏實地「實驗」態度，深深地影響著後來的科學發展。
他利用「光線穿過玻璃時會折射彎曲」的透鏡聚光原理，設計在狹長的管內使用兩片透鏡所製造的望遠鏡，首先將其應用於天空而帶來令人振奮的星空新發現，掀起一陣陣的觀星和科學研究的熱潮，開拓了世人的自然景觀視野，更帶領著歐洲走出科學文明黑暗的世代。
人們從望遠鏡中所看到的景觀大大地改變了他們既往的想法，他們相信自己從望遠鏡中所看到的一切，建立起「眼見為憑」的信念、「觀測和實驗」等親身體驗的科學態度，因而開始挑戰教廷的權威說法。
伽利略使用望遠鏡觀天，有了許許多多的新發現；他把這些發現彙總成《星空使者》一書，造成了當時很大的震撼。接著在1632年，他出版了劃世紀的巨擘《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，書中以人物的對話方式，系統地討論托勒密體系和哥白尼體系的差異，並以伽利略自己的天文觀測新發現和力學研究的新發展成果，來論證哥白尼體系的正確和托勒密體系的錯誤，確立了哥白尼體系的學說。
1633年，伽利略被傳喚去羅馬出庭審判，被迫取消自己支持地動說的主張，並且被判終身監禁，這時他已將近70歲，他仍輕聲地說：「它還在動。」1822年教會取消了對伽利略對話的禁令，但那時，「地球不是宇宙的中心」已是普通常識了。1960年代初期和1979年，梵諦岡公教議會低調地赦免了伽利略。
伽利略死於1642年，那一年，他的最佳繼承人─英國的科學家牛頓(Isaac
Newton, 1642～1727)
誕生了，真是不可思議的巧合。牛頓可以明確地描述運動定律，在古典物理學上有卓越的貢獻，當英國的天文學家哈雷
(Edmund --- Halley,
1656～1742)
稱讚牛頓在天體力學上的成就時，牛頓的回答是：「我只是幸運地站在兩個巨人的肩膀上罷了。」兩個巨人就是刻卜勒和伽利略。
伽利略：
1.
科學的唯一目的是，減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數人著想。
2.
當科學家們被權勢嚇倒，科學就會變成一個軟骨病人。
3.
追求科學需要特殊的勇敢。
4.
數理科學是大自然的語言。
5.
真理，就是具備這樣的力量，你越想要攻擊它，你的攻擊就越加充實和證明了它。
6.
生命如鐵鉆，愈被敲打，愈能發出火花。
7.
當我歷數人類在藝術和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
8.
科學的真理不應在古代聖人蒙著灰塵的書上去找，而應該是「實驗中」和「以實驗為基礎」的理論中去找。
9.
真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著、最偉大的書裡面，這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。
沒有留言:
張貼留言