啟蒙運動(四)

Antonio Salieri - Ouvertures

徐弘毅2015.11.16.

讓·勒朗·達朗貝爾（Jean le RondD'Alembert，1717－1783年），法國物理學家、數學家和天文學家。他一生在很多領域進行研究，著有8卷巨著《數學手冊》、力學專著《動力學》、23卷的《文集》、《百科全書》的序言。很多的研究成果記載於《宇宙體系的幾個要點研究》中。

1741年，憑借自己的努力，達朗貝爾進入了法國科學院擔任天文學助理院士，此後的兩年裡，他對力學作了大量研究，並發表了多篇論文和多部著作；1746年，達朗貝爾被提升爲數學副院士；1750年以後，他停止了自己的科學研究，投身到了具有里程碑性質的法國啟蒙運動中去；1954年被選爲法蘭西學院院士；1772年起任學院的終身祕書。

1746年，達朗貝爾與當時著名哲學家狄德羅一起編纂法國的《百科全書》，並負責撰寫數學與自然科學條目，是法國百科全書派的主要首領。在百科全書的序言中，達朗貝爾表達了自己堅持唯物主義觀點、正確分析科學問題的思想。在這一段時間之内，達朗貝爾還在心理學、哲學、音樂、法學和宗教文學等方面都發表了一些作品。

1760年以後，達朗貝爾繼續進行他的科學研究。隨着研究成果的不斷湧現，達朗貝爾的聲譽也不斷提高，而且尤其以寫論文快速而聞名。1762年，俄國沙皇邀請達朗貝爾擔任太子監護，但被他謝絕了；1764年，普魯士國王邀請他到王宮住了三個月，並邀請他擔任普魯士科學院院長，也被他謝絕了。1754年，他被提升爲法國科學院的終身祕書。歐洲很多國家的科學院都聘請他擔任國外院士。

達朗貝爾的日常生活非常簡單，白天工作，晚上去沙龍活動。他終生未婚，但有一位患難與共、生死相依的情人。達朗貝爾與養父母感情一直很好，直到1765年他47歲時才因病離開養父母。1783年10月29日卒於巴黎。

數學是達朗貝爾研究的主要課題，他是數學分析的主要開拓者和奠基人。達朗貝爾爲極限作了較好的定義，他是當時幾乎唯一一位把微分看成是函數極限的數學家，是十八世紀少數幾個把收斂級數和發散級數分開的數學家之一，並且他還提出了一種判别級數絕對收斂的方法——達朗貝爾判别法，即現在還使用的比值判别法。

他同時是三角級數理論的奠基人；達朗貝爾爲偏微分方程的出現，也做出了巨大的貢獻，1746年他發表了論文《張緊的弦振動是形成的曲線研究》，在這篇論文裡，他首先提出了波動方程，並於1750年證明了它們的函數關係；1763年，他進一步討論了不均勻弦的振動，提出了廣義的波動方程；另外，達朗貝爾在複數的性質、概率論等方面也都有所研究，而且他還很早就證明了代數基本定理。

達朗貝爾認爲力學應該是數學家的主要興趣，所以他一生對力學也作了大量研究。達朗貝爾是十八世紀爲牛頓力學體系的建立，作出卓越貢獻的科學家之一。《動力學》是達朗貝爾最偉大的物理學著作。他提出了三大運動定律，第一運動定律是給出幾何證明的慣性定律；第二定律是力的分析的平行四邊形法則的數學證明；第三定律是用動量守恒來表示的平衡定律。

還提出了達朗貝爾原理，它與牛頓第二定律相似，但它的發展在於可以把動力學問題轉化爲靜力學問題處理，還可以用平面靜力的方法分析剛體的平面運動，這一原理使一些力學問題的分析簡單化，而且爲分析力學的創立打下了基礎。

牛頓是最早開始系統研究流體力學的科學家，但達朗貝爾則爲流體力學成爲一門學科打下了基礎。1752年，達朗貝爾第一次用微分方程表示場，同時提出了著名的達朗貝爾原理——流體力學的一個原理，雖然這一原理存在一些問題，但是達朗貝爾第一次提出了流體速度和加速度分量的概念。

達朗貝爾在力學和數學方面的研究推動了他對天文學的研究，達朗貝爾和另一個科學家克萊洛是學術上的競爭對手。在研究月球運動時，達朗貝爾和克萊洛在同一天提交了關於月球運動的報告，他們都對月球近地點移動的現象做出瞭解釋，並在1749年提交了更詳細的報告。1754年，他們又發表了月球運動數值表，這是最早的月球歷。

亞當·史密斯（Adam Smith，1723－1790年），蘇格蘭哲學家和經濟學家，他所著的《國富論》成為了第一本闡述歐洲產業和商業發展歷史的著作。這本書發展出了現代的經濟學學科，也提供了現代自由貿易、資本主義和自由意志主義的理論基礎。

到了他年近30歲時，他第一次闡述了經濟哲學的「明確而簡易的天賦自由制度」，他後來將這些理論寫入被簡稱為「國富論」的《國民財富的性質和原因的研究》一書裡。在大約1750年時他認識了大衛·休謨，兩人成為親密的好友。他也認識了一些在後來成為蘇格蘭啟蒙運動推手的人物。

亞當·史密斯的父親對於基督教有強烈興趣，並且加入了溫和派的蘇格蘭長老教會。肯定的是亞當·史密斯是自然神論者。在1751年斯密被任命為格拉斯哥大學的邏輯學教授，並在1752年改任道德哲學的教授。他的講課內容包括了倫理學、修辭學、法學、政治經濟學、以及「治安和稅收」的領域。

在1759年他出版了《道德情操論》一書，獲得了廣泛名聲，這些研究主要是針對人類如何透過仲介者和旁觀者之間的感情互動，來進行溝通。亞當·史密斯流暢的、深具說服力的、甚至華麗的論述相當突出，不是根基於特殊「良知」，也不是功利主義，而是根基在同情上的。

亞當·史密斯辭去了在大學的教授職位，並在1764年至1766年間和他的弟子一同遊覽歐洲，大多是在法國，在那裡也認識了許多知識份子的精英，例如和達朗貝爾，尤其重要的是重農主義學派的領導人，亞當·史密斯極為尊重他的理論。

亞當·史密斯在接下來10年時間裡專注於撰寫他的巨作，《國富論》，在1776年出版。這本書備受推崇並且被普遍流傳。1778年他獲得了一份在蘇格蘭的關稅部長職位，得以和他的母親一同居住在愛丁堡。他在1790年於愛丁堡去世。在死後清點遺產時，人們發現他顯然秘密貢獻了相當大一部分的收入，用作慈善用途。

《國富論》一書成為針對重商主義（認為大量儲備貴金屬是經濟成功所不可或缺的理論）最經典的反駁，在這本書於1776年出版後，英國和美國都出現了要求自由貿易的聲浪。這些聲浪還認為，當時經濟的艱難和貧窮是因為美國獨立戰爭所造成的。不過，並非所有人都被說服相信了自由貿易的優點：英國政府和議會依然繼續維持重商主義多年。

國富論一書也否定了重農主義學派對於土地的重視，相反的，亞當·史密斯認為勞動才是最重要的，而勞動分工將能大量的提升生產效率。國富論一書非常成功，事實上還導致許多早期學派的理論被拋棄，而後來的經濟學家如馬爾薩斯和李嘉圖則專注於將亞當·史密斯的理論整合為現在所稱的古典經濟學（現代經濟學由此衍生）。

馬爾薩斯將亞當·史密斯的理論進一步延伸至人口過剩上，而李嘉圖則提出了工資鐵律—認為人口過剩，將導致工資連勉強餬口的層次都無法達成。亞當·史密斯假設工資的增長會伴隨著生產的增長，這個觀點在今天看來則較為準確。

國富論一書的重點之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一隻被稱為「看不見的手」所指引，將會引導市場生產出正確的產品數量和種類。舉例而言，如果產品發生短缺，產品的價格便會高漲，生產這種產品所能得到的利潤，便會刺激其他人也加入生產，最後便消除了短缺。

如果許多產品進入了市場，生產者之間的競爭將會增加，供給的增加會將產品的價格降低至接近產品的生產成本。即使產品的利潤接近於零，生產產品和服務的利潤刺激也不會消失。

因為產品的所有成本也包括了生產者的薪水在內。如果價格降低至零利潤後仍繼續下跌，生產者將會脫離市場；如果價格高於零利潤，生產者將會進入市場。

為人的動機都是自私而貪婪的，自由市場的競爭將能利用這樣的人性來降低價格，進而造福整個社會，而提供更多產品和服務仍具有利潤的刺激。不過，亞當·史密斯也對商人保持戒心，並且反對壟斷的形成。

亞當·史密斯也大力批評過時的政府管制，他認為那些管制將會阻撓產業的擴展。事實上亞當·史密斯反對絕大多數政府管制經濟的行為，包括關稅在內，他認為關稅最終將導致長期的效率低落以及價格的居高不下。這個理論在今天被稱為「自由放任」，這個理論後來影響了政府的立法。在國富論一書裡最知名也最常被後人引用的兩句話是：

我們不能藉著向肉販、啤酒商、或麵包師傅訴諸兄弟之情而獲得免費的晚餐，相反的我們必須訴諸於他們自身的利益。我們填飽肚子的方式，並非訴諸於他們的慈善之心，而是訴諸於他們的自私。我們不會向他們訴諸我們的處境為何，相反的我們會訴諸於他們的獲利。

因此，由於每個個人都會盡力把他的資本，用以支持並管理國內的產業，這些產業的生產，於是便能達到最大的價值；每個個人也必然竭力的使社會的年收入盡量擴大。確實，他通常並沒有打算要促進公共的利益，也不知道他自己促進了這種利益至何種程度。

由於寧願支持國內的產業而非國外的產業，他只是盤算著他自己的安全；他管理產業的方式在於，使其生產的價值能夠最大化，他所盤算的也只是他自己的利益。在這些常見的情況下，經過一雙看不見的手的引導，他也同時促進了他原先無意達成的目標。

並非出自本意，並不代表就對社會有害。藉由追求他個人的利益，往往也使他更為有效地促進了這個社會的利益，而超出他原先的意料之外。從來沒有聽說過有多少好事，是由那些佯裝增進公共利益而干預貿易的人所達成的。

因此，物種自我保衛和繁殖的機能架構，是自然界給予所有動物的既定目標。人類具有嚮往這些目標的天性，而且也厭惡相反的東西；人類喜愛生命、恐懼死亡、盼望物種的延續和永恆、恐懼其物種的完全滅絕。

雖然我們是如此強烈的嚮往這些目標，但它並沒有被交給我們那遲緩而不可靠的理性來決定，相反的，自然界指導我們運用原始而迅速的天性來決定實現這些目標的方式。

飢餓、口渴、尋求異性的情慾、愛情的快樂、和對於痛苦的恐懼，都促使我們運用這些手段，來達成其本身的目的；這些行動都將實現我們原先所未料想到的結果—偉大的自然界所設定的善良目標。

我們不能借著肉販，啤酒商或麵包師的善行而獲得晚餐，而是源於他們對自身利益的看重。

Antonio Salieri. Concerto for Violin, Oboe, Violoncello & Orchestra

資本主義（Capitalism）資本主義並沒有準確定義，一般而言指的是一種經濟社會的制度，在這樣的制度下絕大部分的人有私有財產權，並藉著雇佣或勞動的手段來生產，以創造利潤。在這種制度裡，商品和服務藉由貨幣在自由市場裡流通。投資的決定由私人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭，依照各自的利益採取行動。

雖然大多數發達國家都被視為是資本主義制度，但其實大部分國家也被稱為混合經濟，因為其政府掌控了生產的工具，並且對經濟實行干涉主義。而資本主義也被稱為自由市場經濟或自由企業經濟。

許多人強調對於資本的私人所有權是資本主義的本質，或強調自由市場的重要性，對於資本聚集和資本主義機制而言是不可或缺的。一些人則以階級的角度來研究資本主義，包括了社會的階級架構以及勞工與資產階級間的關係；一些人則注重國際貿易制度的發展。不過，資本主義所假設的本質，是一個允許人們藉由貨幣貿易，來追求利潤的社會。

海耶克指出，資本主義在經濟上的自我組織特質，經濟並非交由政府進行管理，而是依賴自由價格機制來協調資源的分配。許多人例如亞當·史密斯主張個人追求各自利益的價值觀，藉由個人和公司追求各自的利益，才能創造更有效的社會利益。

資本主義與早期的商業時期的重商主義不同，因為資本主義將土地、勞動力、和貨幣商品化了。而重工主義則是在產業的工廠制度，轉變為國際化的商業架構過程中所浮現的問題，在歷史的角度上，這個系統需要一個能確保支援產業成分的機制，才能將其商品化；而不是透過自我組織的行動過程，以此推論，國家也必須有力而緊密地干預經濟。

資本主義在什麼情況下才會存在？資本主義擁有以下的特色：私營部分、私人所有權、自由企業、利潤、財富的不平等分配、競爭、自我組織、市場（包括勞工市場）的存在、以及追求私人利益。

至於由政府大量干預經濟—包括由國家掌控生產工具的所有權—混合一些自由市場特色的經濟制度，通常稱為混合經濟，而不是資本主義。

如果政府干預的程度遠遠高過私人的決策部分，那麼這種經濟則被稱為中央集權。所有的發達國家都屬於根基於資本主義上的混合經濟制度。一些人則認為，全世界已經結合為一個全球化的資本主義制度，甚至是那些仍拒絕資本主義的國家，也都在一個全球性的資本主義經濟裡運作。

「自由市場」的概念在於，所有針對貨幣、產品、和服務的經濟決定，都以自願為基準，免於受到強迫和詐騙的影響，這被看作是資本主義的必要特色。在理想的自由市場制度裡，所有的經濟決定都不能被強迫影響，相反地，它們是由個人之間互相貿易、談判、合作、和競爭來決定的。

在一個自由市場裡，政府或許會扮演保護的角色，以阻止市場的參與者使用強迫力量，但並不會主動地進行干涉；這種情況被稱為自由放任。一個法律系統會承認並保護財產的權利，提供財產的所有人自由販賣他們財產的權利；如果沒有人願意購買，那他們也有權利繼續擁有之。

亞當·史密斯主張，當個人進行貿易時，他們通常更注重於評估產品的價值，而不是他們為此付出的代價。如果產品沒有那個價值，那他們便不會進行貿易，保留他們評估認為價值更高的東西。這個概念也說明在貿易中雙方都曾評估認為，自己會因此獲利。

在自由市場里，產品和服務的價格是由買賣雙方的價格協議所決定的，而不是由政府所指定。這個價格是購買者願意支付購買商品的價格、和銷售者願意賣出其商品的價格，直接由供給和需求（以及貿易的數量）所決定。當購買者願意支付的價格與銷售者願意賣出的價格一致時，貿易進行同時價格也因此決定。

不過，並不是所有人都相信自由市場是件好事，經常被用以正當化政府干預市場的理由是所謂的「市場失靈」。市場失靈指的是，那些市場無法有效提供或分配資源及服務的狀況（舉例而言，當市場沒有按照某些人理想中的情況分配物資時，市場經常被指責破壞了道德或社會公平）。

一些人認為自由市場如果缺乏「完全情報」和「完全競爭」，那麼政府應該對此施加干預（參見完全競爭）。經常被舉出的市場失靈現象還包括了壟斷，市場資訊來源的壟斷（例如內線交易）、或是價格詐欺。透過自由市場機制決定的工資，也經常被批評會造成收入分配的不均衡。

另外一個對自由市場的批評則是外部性的問題，外部性會導致市場其中一方的行為，在未被察覺的情況下負面或正面的影響到了其他人，最常被舉的外部性例子是污染。

整體來說，自由市場在醫療健保、失業率、財富不平等、以及教育等領域分配物資的表現，經常被批評為市場失靈。同時，許多被視為是資本主義體制的政府也會在市場中施加價格管制，因此干預了自由市場的機制。這通常發生在經濟危機的時期，又或者是在一些被認為是有重要戰略位的產品和服務領域—例如電力產業，在許多國家都受到政府的沉重管制。

許多知名的經濟學家也分析了市場失靈，並且主張政府的確應該承擔起平衡這些市場失靈的工作，例如透過市場管制和補貼的計劃。

奧地利經濟學派的經濟學家，則大力反對政府對自由市場的干預。他們主張政府在經濟上扮演的角色應該要被限制，不該以「市場失靈」為藉口干預經濟自由。他們認為市場失靈只不過是一種錯誤的概念，被許多人用以正當化政府施加強迫干預的政治行為—例如平等主義的目標。這些經濟學家認為，政府的干預不但不會解決問題，反而會造成更多麻煩，甚至會造成與原先這些干預所要達成的目標完全相反的結果。

歷史上的壟斷，往往是由於政府的干預造成的，而不是由於缺乏干預。政府唯一的工作是，維持市場競爭的公平遊戲規則，創造自由競爭的交易環境，維護社會弱勢者的生存空間。

當資本家以勞工或農人為商品的時候，工資成為生產的成本，為了壓低成本極小化以創造利潤極大化時，資本家就等於剝削了勞動者，這是最令人感到不滿、不公平的地方。此外，限制最低工資的法條，會造成不必要的失業，政府強迫施加的價格管制，則會造成產品及服務的短缺。

但是資本主義也是具有道德正當性的經濟體制，因為它保護個人的財產，任何人的財產權被侵犯，大多數被歸類為犯罪行為。

在現代經濟裡，大多數的經濟都混合了自由市場和非市場的制度。一些人認為，透過自由市場而非政府所決定的工資，是具有剝削性質的，主張那剝奪了勞工對於產品的所有權利，並且只能接受低廉的工資以賺取溫飽。然而，維持勞工的生存權利，必須要依賴制度完善的工會。