四海之內皆舉首而望之

孟子啟迪76

滕文公章句下

萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」

孟老師的學生萬章發問：「宋國，是個小國，現在如果要讓行政成為一個模範的國家，假如齊、楚兩個大國因憎惡而要出兵打宋國，那該怎麼辦？」

Beethoven - Piano Concerto 5 Mov. 3 Rondo,

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孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。

葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』

孟老師回答：「從前商湯住在『毫』地，和葛國相鄰，葛伯沒有文化水準、不懂祭祀規矩；商湯就派人去詢問，『為什麼沒有祭祀？』，葛伯推說，『因為沒有好的牲禮啊』（不知道該怎麼辦）。商湯就派人送去好的牛羊豬等祭祀用品給葛伯。

葛伯把商湯送來的牲禮給吃掉了，也沒有祭祀；商湯再度派人詢問，『為什麼沒有祭祀？』葛伯回答說，『因為沒有可供祭祀的穀物糧食。』

湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。

有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。

商湯再度派遣毫的居民去幫葛國種植、耕作，老人小孩就做送便當的工作。葛伯則率領大隊人馬，去搶劫酒、糧食，不肯給的，就殺掉。

有個小孩子送便當去田裡給工人吃飯，葛伯的人馬竟然殺掉他，搶奪便當。所以書經上記載，『葛伯把送便當的人當成仇敵』就是說這件事。

為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』

商湯因為『葛伯殺小孩』這件事，就起兵攻打葛國。國際輿論都說，商湯不是為了想發財而征服天下，而是為了替平民百姓伸張正義啊。

『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。

商湯開始出征，就是從葛國開始。經過11年，全世界都沒有敵手，向東方出征，西方的人就抱怨（怎麼不先來）；向南方出征，北方的人也抱怨，怎麼不先來這邊。世界上的人都希望商湯快來，好像大旱時渴望雨水一樣。

歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。

書曰：『徯我后，后來其無罰。』

商湯的軍隊到達的地方，到市場做買賣的人不用中途停止，耕耘除草的人也繼續照常工作，除滅暴君，慰勞百姓，好像下了場及時雨，百姓都因此非常高興。

書經上記載，「我們等待著新國君，他一來就沒有不正義的處罰了。」

『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』

其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。

書經上記載，『幫助紂王，不肯屈服周天子的諸侯國，武王就征伐，安撫年輕人，年輕人則用竹簍裝著黃黑色的布匹回報，並說，希望得到周王的庇蔭，願意歸降於偉大的周國。』

當時商朝的官吏都用竹簍裝著黃、黑色的布匹來迎接周武王的官吏，商朝的百姓都裝著飲水食物來迎接周朝的部隊，因為周武王拯救生活於水深火熱中的百姓，其實只是除去暴君而已。

太誓曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』

書經太誓篇上記載，『我們的武王發展，侵入商朝疆土，除去暴君，作戰範圍才能不斷擴展，對商湯的子民而言也是得到希望。』

不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」

宋國國君只是不願意成為典範而已，如果真的願意像周武王、商湯那樣子的風範，那麼國際輿論都會支持、期盼，都會希望他當領導人。齊、楚二國雖然很大，又有什麼可怕？」

李鈞震：

1.     多數的人類都希望到文化水準比較高的地方來過生活。文化，包含法律、制度、科技、經濟、學術、醫療、藝術、環保……等生活品質，當然每一個國家的生活品質不同，但是不斷的提升是所有人類的共同期盼。

2.     所謂的「王道」，就是成為世界各國的整體文化進步的典範。在中國的春秋戰國時代，政治人物的典範就是夏禹、商湯、周文王、周武王、周公等人，實行「王道」就是領導人的思想與行為都以他們為典範，並且超越。

3.     在2012年，一個亞洲國家的領導人如果想要實行「王道」政治，就是要行政效率超越新加坡，學術、藝術、科技、商品水準超過日本，奮鬥精神超越南韓，各種運動技能超越中國。

4.     如果台灣的整體文化水準遠高於日本、德國，台灣又何必怕中國、美國？