堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也。
唐堯、虞舜、夏禹、商湯、文王、武王、成王、康王執政時期，領導團隊愛護人民深切，時時刻刻擔憂人民的困難無法解決，對待人民完全按照優秀領導人的管理學，以長輩呵護晚輩的態度做事。
BEETHOVEN - Symphony no.8 - Leonard Bernstein 1
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
優秀的領導人看到一個人做了一件好事，隨即獎賞他，接著又做詩歌讚美他，很開心他開啟行善的風氣，勉勵他堅持到底。優秀的領導人看到一個人做了一件壞事，隨即處罰他，接著又帶著難過的心情懲戒他，用這個方法來幫助他改正以前的錯誤，重新做人。
故其吁俞之聲， 歡忻慘戚，見於虞、夏、商、周之書。
這些偉大的領導人對各種社會現象的驚訝或認同，喜悅或哀傷的心情，都記載在《尚書》的虞、夏、商、周書上。
成康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告知以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
成王、康王死後，穆王即位，周朝團隊的治理能力就開始衰落，但是穆王還是懂得任命呂侯，呂侯就是告訴穆王必須審慎用刑的人。穆王執政時期說的話，憂慮而不哀傷，威嚴而不憤怒，慈愛而又果斷，同情地表現出一種哀憐無罪者的感情，所以孔子還是肯定他。
傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。」
書傳上說：「不太確定到底該不該獎賞時，不如就先獎賞，這是為了要普及地施加恩惠給大眾；不太確定該不該懲罰時，不如先免除懲罰，這是為了要審慎刑罰。」
當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：「殺之」三；堯曰：「宥之」三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
堯執政時期，皋陶擔任司法官，要處決已經判死刑確定的人。皋陶多次說要殺死刑犯，堯多次下令：「寬恕死刑犯。」因此天下人都畏懼皋陶執法嚴厲，而喜歡堯量刑寬大。
四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可。鯀方命圮族。」既而曰：「試之。」何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。
四岳說：「鯀是人才，可以起用。」堯說：「不行，鯀違抗命令，敗壞他的族群。」後來堯又說：「讓鯀試試看。」為什麼堯不聽從皋陶殺人的主張，而同意四岳起用鯀的建議呢？從這裡也可以看出聖人的用意了。
書曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」嗚呼！盡之矣。
《書經》上說：「罪行輕重不容易確定時，量刑從輕（堯反對皋陶執行死刑的原因）；功勞大小難以確定時，論功從厚（堯起用鯀的原因）。與其冒著可能殺掉無罪的人的風險，不如犯下不依法行政的錯誤而不殺他。」唉呀！這句話真是說到重點了。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。
過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。
如果情況是可以獎賞，也可以不獎賞，可是卻決定去獎賞，那就是過於寬厚；如果情況是可以懲罰，也可以不懲罰，可是卻決定去懲罰，那就是超出公平正義的標準。
領導人獎賞太過寬厚還算是優秀的領導人；領導人懲罰不符合公平正義，就會變成殘忍的獨裁者。所以獎賞太寬厚還可以，但是懲罰卻絕對不能違反公平正義。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威，施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。
古時候，獎賞不用酬庸官爵和俸祿的方式，刑罰不用刀鋸這些刑具。酬庸對社會有貢獻的人官爵和俸祿，這樣獎勵制度，只有得到官爵和俸祿的人有意義，而一般人沒有受封官位和俸祿，根本感受不到任何鼓勵。
刑罰用刀鋸等刑具，司法的威嚴，只有受到刀鋸折磨的人才會感受到，一般人沒有刀鋸刑罰，根本不知道司法的威信。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
古代偉大的領導人知道，這世界應該要獎賞的善事多得不得了，根本獎賞不完，酬庸官爵和俸祿也不足以對社會起鼓勵的作用；又知道這世界的壞事非常多，處罰不完的，刀子和鋸子這些刑具也不足以實現制裁的作用。
是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。
所以，不管獎賞還是懲罰，凡是不能確定的時候，就寬厚來處理，優秀領導人用長輩教育提攜晚輩的道理（以身作則）來對待天下人，使天下人互相帶領奉行「長輩教育提攜晚輩」的道理。這樣領導人就做到古人所說的：管理忠於道理，領導人的修養智慧深厚，達到了完美的境界。
詩曰：「君子如祉， 亂庶遄已；君子如怒，亂庶遄沮。」 夫君子之已亂，豈有異術哉？制其喜怒，而不失乎仁而已矣。
《詩經》上說：「領導人的施政如果接受專業人士的建議，禍患動亂就會迅速停止；領導人如果聽到沒有知識水準的人的饞言就發怒，亂子也會很快彌平停止。」優秀領導人平息變亂，哪有什麼秘方？他只是做到喜怒哀樂都不違背寬厚的原則罷了。
春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
《春秋》這部書的原則是：制訂法律制度時要追求完善嚴謹，有人觸犯法令須受懲罰時，判決要從寬認定。根據《春秋》褒貶原則來制訂賞罰的標準，也是管理忠於道理，領導人的修養智慧深厚，達到了完美的境界。
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