尼斯貝啟迪94
1. 西方的修道院制度是以人們脫離社會為基礎，但是在西方很少看到東方修道院那樣棄絕生活中的一切，在身心兩方面那樣的禁欲、蔑視一切世俗的事物。
2. 自從班尼迪克特教團於六世紀建立以來，西方修道院生活不但不憎惡自然、自然的衝動、和自然互相依賴的關係，而且還加以接受；但這種接受是有紀律的。
3. 西方的修道院運動，是班尼迪克特在義大利的卡西諾建立，他出身微賤，在年輕時到羅馬學哲學和神學，然後前往蘇比雅科孤獨的冥想，他設立「教規」指導教團的秩序，也指導其他教團。
4. 「教規」：我們必須建立一所上帝的服務學校，我們不希望規定任何嚴苛或麻煩的事；但是假如為了改正惡劣的習慣，或是為了保持寬恕，而定了若干嚴格的規定，不要感到驚慌。得救之門，必然是狹窄的。但是在修道生活中，愛心將擴大。
5. 班尼迪克特教團最後到了卡西諾山，建立修道院社群，此一社群不斷的擴大，並且成為世界其他修道院的典範。最重要的是，修道院重視工作，無論是勞力或勞心的工作都受到重視，當他們憑著自己的雙手工作而生活時，他們才是真正的修士。
6. 班尼迪克特說：懶惰，是靈魂的敵人。教友們應該在規定的時間從事工作，而在其餘的時間從事於神聖的閱讀。他在「教規」中按照季節的變換，詳細規定每一種工作的時間。班尼迪克特非常重視個人的技能，但審慎的規定必須謙恭。
7. 修道院的生活雖然是隱居的生活，但是並未與人類世界完全隔絕，在任何時代，人們對他都表示尊敬。班尼迪克特主張僧侶們應該有充分的歇息，事實上並不硬性規定勞力的工作。但是他極力鼓勵工作、祈禱、治學或修道院的商業事物等勞心的工作相互調劑。
8. 班尼迪克特建議，只要有節制，可以吃某些食物及飲酒；他認為，故意使身心飢餓，與暴飲暴食一樣，都是不對的。他們也熱情接待遊客。
9. 東方的修道人，常把他們的身體當作敵人，用齋戒、徹夜不眠、襤褸衣著、鐵鍊……等使他們筋疲力竭，而不顧一切的禁欲。但班尼迪克特認為，身體應該受到人道的待遇，才能使它成為靈魂的好僕人，身體是靈魂的一部份，人們應該善待身體的每一部份，而使整個組織能夠和諧的發展。
10. 任何一種社會，無論它是多麼小，或者內部意見多麼一致，假如不以一些禁令、要求及各種處罰的方式來建立一些權力結構，它將不能夠存在很久。
11. 班尼迪克特的「教條」完全沒有威逼或強迫的意味，他相信，不僅是表面上的服從，個人應該有一個深切的願望，要使自己的所作所為，在功能上和道德上，都符合修道院生活的要求，只是要求教友們能符合緘默的精神，鼓勵內心的觀察和冥想；不主張貧窮，但是要符合節儉的精神。
12. 「教規」：最重要的是，要妥善照顧那些生病的人，就像侍奉基督一樣。因為基督說，為最卑微的人做一點事，就是侍奉我。
13. 「教規」：任何一件事，即使是為了最好的目的，在進行時必須有節制，不可狂熱，因為在歷史上，狂熱的做一件事，往往會使一件好事變成一件壞事。
14. 班尼迪克特認為，對於自然的敬重，無異是崇拜上帝的一種方式。
15. 李鈞震：班尼迪克特教團的生活模式與精神，是現代頂尖大學的基本模式。無法成為世界一流的大學，最主要的原因都是校長與教授們缺乏班尼迪克特的精神素養。
參考資料：彭明敏與孫中山（三）
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