金剛經 4
Obertura
Cubana - Orquesta Sinfonica Infantil Nacional de Venezuela
李鈞震11.12.2007
如果一個學習者，有我相、人相、眾生相、壽者相，就不是一個好的學習者。
所謂的「相」就是一個人的思考框架、思考模式、對於事情的定義、刻板印象、僵化的標準、傳統文化、意識形態。
釋迦牟尼對須菩提說：若菩薩，有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
「我相」，一個人自私自利的思考模式，例如強烈的自尊或凡事只想到自己的利益、感受。有我相的人，做事情是為自己著想；讀書是為自己的利益著想，可能是為了光環或獎品；說話是為自己的利益。有我相的人，不會認真思索知識的內容，多半是死背死記來考高分，或是為了自己的前途讀書而選擇性的摘錄資訊，不是為了追求真理。他不是菩薩，意思是他不是一個學習者。
「人相」，盲目相信一些意見領袖的看法，例如，學生把老師講的話當成不可更改的鐵律，子女對父母命令不敢違逆，媒體把陳啟禮當愛國英雄，說話的目的都是為了維護自己的偶像或老闆的利益。有「人相」的人，求知都只是為了圓謊或是自己主子的利益而選擇性的摘錄資訊，不是為了追求真理。
「眾生相」，某一族群意識形態，或民族性，或對某個團體的刻板印象。有「眾生相」的人，說話都是為了族群、政黨的利益，求知也是為了自己陣營的利益而選擇性的摘錄資訊，不是為了追求真理。
「壽者相」，一個人沒辦法跳脫出自己年齡層的看法，或者他對某個年齡層的刻板印象，或者他對自己的社會階級有僵化的看法，對社會其他階級有刻板印象。有「壽者相」的人，都是為了自己階層的利益而選擇性的摘錄資訊，不是為了追求真理，無法了解社會現實。
釋迦牟尼說：菩薩應無所住行於布施，所為不住色布施，不住聲香味觸法布施。
一個學習者，不能為了追求名利地位、光環、物質欲望而求學，那會扭曲學習知識的目的；也不可一味地為了感官刺激、性刺激而讀書，那會扭曲學習知識的目的；也不能為了死守舊知識而學習，這些都會令人盲目地相信，或盲目地記憶、死背下來，會扭曲一個人的思考模式、精神境界，而要熱情地去實踐、實驗看看，那麼一個學習者要怎樣展現他的熱情專注呢？
釋迦牟尼對須菩提說：菩薩於法，應無所住行於布施。
「法相」指 一個學習者對於「知識」，應該不要盲目地相信，或盲目地記憶、死背下來，要熱情地去實踐、實驗看看，並且一個學習者在學習的過程中，不要一直想專研一門知識、不要貪多不專心、不要為死記死背知識而努力，這會影響一個學習者的正確觀念，會阻礙一個人的思想境界跟創造力。
所以，釋迦牟尼主張：菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。不要盲目地去相信定義、規則，不要死守舊傳統，要去思考理解其中的意義，因為這些框架會造成一個人的學習障礙，使人失去創造力。如果一個學習者，能夠打破這些框架而努力地求知求學，那麼他的智慧將沒有辦法限量，他的思想將會自由廣闊。
釋迦牟尼問：須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？(東邊的宇宙多大你能想像嗎？)
須菩提說：不也。(沒辦法)
釋迦牟尼問：須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？(南邊、北邊、西邊的宇宙多大你能想像嗎？)
須菩提說：不也。(沒辦法)
釋迦牟尼說：菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。(學習者如果打破框架，他的能力、智慧、修養也會像宇宙那樣廣大、無可限量，須菩提，作為一個學習者，你應當牢牢記住這一點。)
壽者相與眾生相範例：
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