論語里仁1
李鈞震1.27.2008
里，就是日常生活環境；仁，就是明白人生的各種「核仁」、重點、價值、意義。
孔大師在第四堂課表示：「我們生活的目的，在讓人明白人生的基本意義，知道什麼才是美好的事；日常生活中，如果抓不到人生的價值、做人的核心，怎麼算是有智慧呢？」
孔大師又說：「不知道自己人生重點的人，一定沒有辦法長時間受社會規範的約束，也沒有辦法長時間享受生活的樂趣；知道自己人生奮鬥目標的人，會做好自己的本分，做事會抓到重點來執行；有智慧、有學問的人，會發展人的潛力與價值。」
孔大師說：「只有做到做人『重點」的人，才能真正地熱愛他人，才能夠真正分辨清楚哪些人應該小心相處。人如果立志追求做人的價值與核仁，絕不會去做壞事，也沒有時間去想如何陷害別人。」
孔大師說：「財富跟權貴是一般人所喜歡的，但是，如果沒有用正大光明的方法去得到，就不會去接受富貴，這樣的人是懂得做人的核心與價值。貧困與沒地位，是一般人所不喜歡的，如果不是用正大光明的方法去脫離這樣的處境，就不應該去做，這是做人道理的基本。一個領導人如果失去做人的基本原則，他做事只是為了成名嗎？真正有能力的領導人，不會在日常生活中違背做人的『核心價值』。功成名就、人生得意的時候，也不會偏離作人的基本核心；人生一時坎坷，也不會偏離了做人的核心價值。」
政治人物為了自己的功名富貴，為了自己的政黨利益，昧著良心「違背仁」去「違憲」，死守不正義黨產，毫無「仁性」。
參考資料：
【原文】
子曰：「里(1)仁(2)為美(3)。擇(4)不處仁，焉得知(5)？」子曰：「不仁者，不可以久處約(6)，不可以長處樂(7)。仁者(8)安仁(9)，知者(10)利仁(11)
(12)。」子曰：「惟仁者，能好人(13)，能惡人(14)。」子曰：「苟(15)志於仁矣，無惡(16)也。」子曰：「富與貴，是人之所欲(17)也，不以其道(18)得之，不處(19)也。貧與賤，是人之惡也，不以其道得之，不去(20)也。君子去仁，惡乎成名(21)。君子無終食之間(22)違仁，造次(23)必於是，顛沛(24)必於是。」
【解釋】
(1) 里：日常生活環境 。
(2) 仁：人生的各種「核仁」、重點、價值、意義。
(3) 里仁為美：日常生活中，追求實現人生的價值，是美好的。
(4) 擇：撿選。
(5) 知：智慧。
(6) 約：受社會規範的約束。
(7) 樂：享受生活的樂趣。
(8) 仁者：知道自己人生奮鬥目標的人、守住做人做事基本原則的人。
(9)「安」仁：安排、布置、適應。
(10)知者：有智慧、有學問的人。
(11)「利」仁：從本錢上賺出更多錢來，引申為，更加發展、助長的意思。
(12)知者利仁：有智慧的人，從他抓到的人生重點與事情的重點，激發出更多的潛能。
(13)好人：熱愛他人。
(14)惡人：分辨清楚哪些人應該小心相處。惡，懷有戒心。
(15)苟：如果。
(16)無惡：不會去陰謀陷害別人。
(17)欲：喜歡、盼望。
(18)道：正大光明的方法。
(19)處：安居，引申，安心接受。
(20)去：捨棄。
(21)成名：求名聲。
(22)終食之間：從睡覺到吃飯當中的所有時間，指日常生活。
(23)造次：功成名就、人生得意的時候。
(24)顛沛：人生坎坷、困難潦倒的時候。
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