禮之用 和為貴

論語學而3

李鈞震1.14.2008

孔大師對「學問」的討論結束後，同學們課後分享上課的內容，子禽問子貢：「大師每到一個國家，一定先去了解打聽當地的政治制度、政績，還有民意，是在求官位嗎？或是為了下指導棋提供政策參考呢？」

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子貢說：「大師為人處事的態度是溫和、善良、尊重人、簡樸、謙讓，如此的態度來達成人生目的。大師所追求的境界，跟一般人所追求的境界不同。」

子貢接著說：「以前大師有說過，指導教授在的時候，要觀察學生的『志向』，教授不在的時候，觀察他的『言行活動』，三年當中都沒有改變原本大師們教育的方向，這樣的學生才具備了『繼承大師』的本領。」

子貢的意思是，孔子關心政治，是為了社會文化的「承先啟後」，不是為了「名利」。我們觀察任何一個人，都應該看他長期的志向、政績以及遵行什麼樣的學術標準。

另外一個學者有子，對孔大師的處世態度有進一步的說明，有子說：「憲法的施行最好要考慮周全，考慮各門專業知識如何『恰當應用』在現實狀況，改革才會順利，行憲是先知先聖的思想理念，雖然理念非常地美好，但是，社會有不同學問、知識的人，他們適應憲法的結果會非常不同，有的人做得到，有的人做不到。不過，為了社會民心的安定，而保守不求進步，不守社會規範的規定，這樣也不應該啊！」

【原文】

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政(1)，求之與(2)？抑與之(3)與？子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」 子曰：「父(4)在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝(5)矣。」 有子曰：「禮(6)之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之(7)，有所不行，知和而和(8)，不以禮節之，亦不可行也。」

【解釋】

(1)政：政治制度、政績還有民意。

(2)「求」之：追求官位、金錢、權力。

(3)「與」之：給予對國家政策的參考建議。

(4)父：西周社會貴族才有家學，父親往往就是兒子的老師，現代社會來看，父指的是「指導教授」。

(5)孝：繼承先聖先賢的知識與修養。

(6)禮：最基本社會制度、法律精神、社會規範，以及做人的基本原則。接近憲法。

(7)小，知識、修養比較差的人；大，知識、修養程度比較好的人。由，遵守。

小大由之，指每個人的知識修養程度不同，所以遵守社會秩序與憲政體制的能力不同，有知識、修養的人可以遵守社會規範與憲法，沒知識、修養的人沒辦法遵守任何法治規範。

(8)知和而和：和稀泥，為了不得罪既得利益者，不改革問題，不推動憲政法治。