如切如磋 如琢如磨

論語學而4

Air on the G String  J. S. Bach, original instruments

李鈞震1.15.2008

孔大師的學生們，在討論大師上課所講有關「學問」的內容，年輕學者有子，繼續推測解釋孔大師是如何成為一個「政治觀察家」。

有子說：「政治人物說話要有信用、能兌現，這樣社會才有正義可言，他說的話是可以被反覆檢驗的；政治人物要尊重每一個人，要遵守憲法、社會規範，做到這樣子才能夠遠離恥辱；做每件事情的動機，都包含了改善、改革。這樣三點全部都做到，才能夠成為政治上的典範。」

子貢說：「曾經聽孔大師說過，一個領導人不求名利，不求美食，不住豪宅，辦事有效率，謹慎說話，一切的言行符合聖賢大師的『道理』，這樣也叫作『好學』。」

同學們的討論結束，子貢就去找孔大師喝下午茶。

子貢說：「一個人如果貧窮，但是對『權貴』不諂媚；一個人如果變成權貴，卻不驕傲，這樣人品怎麼樣？」

孔大師說：「還不錯，但是如果一個人貧窮時，卻非常熱情地追求學問、道理；一個人如果變成了權貴，卻非常努力維護憲政、社會規範，這樣更好。」

子貢說：「老師所說的境界，就像詩經所說『求學，好像切磋、琢磨玉石』，可以這樣來比喻嗎？」

孔大師說：「你真的可以跟我談詩、談生活的藝術，看到一個社會狀況，就知道它的思想根源。」

孔大師最後表示：「一個優秀的領導人，在學習的過程中，不要怕人家不認識你，不了解你，知名度不夠；要常常擔心，想『我對所有的人，對所有的人性，可能還不夠了解』」。

【原文】

有子曰：「信近於義(1)，言可復(2)也。恭近於禮(3)，遠恥辱也。因不失其親(4)，亦可宗(5)也。」子曰：「君子食無求飽(6)，居無求安(7)，敏於事而慎於言，就有道而正(8)焉，可謂好學也已。」子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂道(9)，富而好禮(10)者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」

【解釋】

(1)信近於「義」：社會正義

(2)言可復：可以反覆檢驗

(3)恭近於「禮」：社會規範、憲法精神，是最基本的『禮』；也包括各學科基本原則，例如，老師的言行遵守教育學言教、身教的原理。

(4)「因」不失其「親」：因，動機。親，就是「新」，革新、改革。

(5)亦可「宗」：可以效法的典範。

(6)食無求飽：吃飯不講求奢華。

(7)居無求安：居住不求豪宅。

(8)「就」有道而「正」：就，遵循。正，矯正、調整。一切的言行遵循符合聖賢大師的道理，用大師的道理來要求自己。

(9)貧而「樂道」：喜歡追求學問。

(10)富而「好禮」：努力維護憲政、社會規範、各學科基本道理。