眼光決定自己的命運

金剛經2

李鈞震 2013.9.15.

Bach - Brandenburg Concerto No. 2 - Freiburg Baroque Orchestra

【原文】

《大乘正宗第三》

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，

我皆令入無餘涅槃而滅度之，

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？

須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

一個學者或研究生，如果有「我相、人相、眾生相、壽者相」這四種思考上的框架、意識型態、慣性，就難成大器，無法成為出色的學者。

釋迦牟尼大師分析：人基本上有十種不同的天性與學習特質，如果每個人都習慣於某種特性不能改變，「特性」就會造成人的學習障礙或限制，「特性」將使人產生固定的思考模式跟眼光，這稱之為「框架」，或者「界限」。

一般來說，人的一生都用自己的框架去跟別人互動。結果常常會發生與別人「無法溝通」這個問題。也就是說，每個人都用自己的眼光看事情、看世界，每一個人都在「以管窺天」，只是每個人的管子粗細不同，世界因此不一樣大。

可是當人跟人在溝通的時候，也可能產生對這個世界產生「新的看法」，這是一種受教育的過程；那麼，人就帶著這新的看法回去面對他過去的舊世界，那就改變了他跟原本世界的互動模式；社會因為被這些有新眼光的人改造了，社會也就產生進步或退步。

有的人他的眼光經常擴大、更新，他的思想框架或人生觀經常修正；有的人則千年不變。

所以，媒體整天在唱衰台灣的時候，這些新聞報導可能成為大眾茶餘飯後的話題，原本經濟狀況愈來愈好的人，因為這個新觀點，讓他對社會開始抱持悲觀的態度，他就用悲觀的態度做生意、談生意，那他的事業就會愈做愈困難，最後，就好像被媒體預言中了一樣，一直衰下去。

相反地，如果媒體一直報導社會各階層都在「立志向學」，這個新聞成為人們茶餘飯後的話題，大家就感覺到，這個社會充滿學習風氣，人人都應該不斷地學習進步，他就想一邊工作，一邊到大學修課，那麼，他個人的競爭力就會愈來愈強，社會也因為這樣的人愈來愈多，國家競爭力愈來愈強，解除社會問題的能力就愈來愈容易。

媒體人因為唱衰社會的習慣已經養成，腦袋形成「唱衰框架」，所以，他的家庭一有小困難，唱衰的習慣改不過來，就會一直唱衰下去，家道就會中落；媒體公司若有一點小困難，因為唱衰的習慣改不過來，就難以翻身，主管就會忍不住腦袋一直唱衰下去，導致公司愈來愈不幸的結局。

1.我們正在做甚麼？

2.我們一起做出甚麼事情了？

3.我們如何創造比較好的世界呢？

三種眼光，代表三種認識世界的角度，也就是三種框架。但依此架構進行溝通，人比較容易理性，達成有效的溝通。

釋迦牟尼大師帶著他的一群學生，觀察當時的社會，發現人類因為「階級制度」而生活非常地不平等，釋迦牟尼表示，除了階級制度以外，所有的人類都各有十種以上不同的特質，將產生十種不同的學習障礙(界限)。

釋迦牟尼大師用新的眼光新的世界觀，教育學生打破對舊世界的看法，讓學生用新的角度與思維模式去跟社會互動，使社會產生變化；釋迦牟尼大師用這個方法打破階級制度，建設一個人人平等(眾生平等)的世界。

我相、人相、眾生相、壽者相，這四種框架(相)的存在，將嚴重的限制一個人的創意與思考模式，使人失去獨立自主的精神，以致被「傳統習慣」或「黨化教育」所束縛；並且把個人的框架，自然而然的架在的子女或學生身上。這將形成代代相傳的民族性，這將是一種族群發展的框架、限制（相）。

Bach - Brandenburg Concerto No. 3 in G major BWV 1048

政府的「文化建設」的目的是什麼？就是要彌補學校教育系統所無法打破的思想框架問題，重新再教育，使百姓有獨立思考的創造力。例如，上課讀書無法使每一個人都破框而出，但是透過社團活動、戲劇表演、極限運動……，可能可以促使有些人打破各種思想框架、擴大生活視野、讓人的腦袋靈活。又例如台灣欠缺像「洛基」那樣的電影藝術，可以激勵人心、突破思考界限。

唉！佛經，以前的翻譯實在太文言文，讓無數的人腦袋打結、著相。

【解釋】

(1)  摩訶薩菩薩：大悟學習者，如同今日博士班學生或博士後研究生。

(2)  心：欲望。

(3)  卵生：像鳥類生態的人類個性，比較沒有定性，做事情容易衝動又半途而廢。

(4)  胎生：像狗或豬之類的胎生動物的個性，一生下來就有特定的習慣，從小到大都一樣，這種人在學習過程中，一直有自己的個人偏好，固守生活的慣性不改。

(5)  濕生：個性像魚類的人，他們學習事情，會沉溺到廢寢忘食、狂熱忘我的狀態，他們常常不清楚理論與實際的差距。

(6)  化生：個性像會蛻變的昆蟲的人，他們在每個年齡階段，都有很大不同的喜好，好像蝴蝶跟毛毛蟲差別那樣大，有些人小時候的興趣跟長大之後的興趣會截然不同。

(7)  有色：有一種人，他們的個性，是依據「感官的刺激」來決定學習的動力。人的感官，主要是視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等。

(8)  無色：有一種人，任何的刺激，都無法激起他們強烈的學習興趣。個性無色，理解力比較慢，做事不積極。

(9)  有想：好像在思考卻不是真的在思考的人，他們對事情總是「顧慮太多」，重點總是沒有掌握住，以至於經常綁手綁腳，錯失良機，把事情搞砸。

(10)  無想：這種人做事情都不想細節，粗枝大葉，他們從來不肯動腦筋仔細去思考事情的前因後果，永遠也不知道事情成功或失敗的原因，這是凡事都不干己的人生觀。

(11)  非有想：這種人不管看到甚麼事情都不順眼，總是抱持負面、否定的態度，這種人會動腦筋為自己的失敗找藉口，卻把責任推卸給別人。

(12)  非無想：這種人，對任何資訊都沒興趣，也不會引起他任何思考，或刺激他任何的想法。

(13)  無餘涅槃：大師級的思想境界。

(14)  滅度：全部教育成功。

(15)  實無眾生得滅度者：實際上，我沒有辦法讓所有的人都教育成功。因為每人的學習欲望強度都不同，學習毅力也都不同。

(16)  我相：自私自利的心，只顧自己的感受、想法。學習任何事物，總是先考慮是否符合自己的利益、滿足自己的欲望。對某一些知識領域，有強烈的喜歡，或強烈的排斥，都是一種我相。

(17)  人相：偶像崇拜的人，他容易受權威者、名人或生活中意見領袖的影響，而改變學習態度，從不考慮給意見的人是否理性。對某一領域的權威，有強烈的排斥，也是一種人相。

(18)  眾生相：追逐流行、主流意見的人，他很容易受到社會主流價值或族群意識的影響，來改變他的學習意志跟情緒。也容易受大眾傳播媒體影響，或是職業族群的影響。想進明星學校，就是一種眾生相。

(19)  壽者相：因為年齡、社會地位、財富……而產生的階級意識，例如老年人覺得年輕人什麼都不懂，或年輕人覺得老人說的話都過時，這是一種年齡造成的階級意識。也有因為知識程度不同，而產生溝通的鴻溝，由知識多寡而產生的壽者相。省籍情結，也是一種壽者相。