The Best of Wagner
恩格斯 （ Friedrich
Von Engels ，1820－1895年）， 德國哲學家，馬克思主義的創始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為「第二提琴手」，他為馬克思創立馬克思主義提供了大量經濟上的支持，在馬克思逝世後，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，並且領導國際工人運動 。
1838年8月，在父親的安排下去不萊梅當辦事員。在這個自由和民主思潮彭湃的城市，成為一個民主主義者。1841年9月，他為了服兵役而來到柏林。業餘時間就到柏林大學聽哲學講課，很快成為了「黑格爾青年派」中積極的一份子。
1842年恩格斯到英國曼徹斯特的「歐門—恩格斯紡織廠」當總經理。在那裡他開始真正深入工人階級的生活，並在這段時間，認識了還是《萊茵報》主編的馬克思。1845年3月寫完第一部重要著作《英國工人階級狀況》，揭示資本主義內在矛盾；幾個月後，恩格斯遷到布魯塞爾，幫助困境中的馬克思。
1847年6月，起草《共產主義信條草案》，後來進一步完成《共產主義原理》。1848年與馬克斯一起發表《共產黨宣言》，總結了以往無產階級鬥爭的經驗，論述了無產階級革命和專政的重要思想，成為各國無產階級運動的指南。
1848年4月，和馬克思一起創辦了《新萊茵報》。1849年5－7月親自參加了德國人民武裝起義；1850年前後，民主革命失敗；恩格斯和馬克思被普魯士政府壓迫，經濟拮据，恩格斯於1850年11月重回曼徹斯特紡織廠工作，以便繼續資助馬克思，一待就是20年。
期間他和馬克思以書信來往，並在多份報紙上發表評論，並且涉及各個方面的研究，主要包括自然科學和軍事。在未署名發表的軍事評論《戰爭短評》中，他被公推為軍事權威；此時他的語言才能也達到了爐火純青的地步，可以閱讀運用12種不同的語言文字。
1871年3月巴黎公社建立後，同馬克思一起支持公社。 1878年《 反杜林論 》這部馬克思主義百科全書式的著作問世。1883年3月馬克思去世。
相對於馬克思而言，恩格斯更傾向於務實地為工人階級實現權益。馬克思1883年逝世後，恩格斯繼續領導國際工人運動達12年之久，並於1889年成立第二國際。恩格斯並不絕對追求暴力革命，而是在民主國家裡組織無產階級合法政黨，在憲法的框架下為工人爭取具體的經濟利益和政治地位。
恩格斯具體指導德國社會民主黨進行合法鬥爭，強調德國社會民主黨在德國國會選舉中獲得成功，對整個國際工人運動有很大的意義。
1895年3月，他去世前的幾個月，恩格斯指出，德國工人階級一定要利用選舉權同資產階級爭奪每一個席位，用選票來證明無產階級的力量，並認為：「結果弄得資產階級和政府害怕工人政黨的合法活動，更甚於害怕它的不合法活動，害怕選舉，更甚於害怕起義」，舊式的起義，現在大大過時了。
恩格斯：
1.
實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。
2.
現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現「典型環境中的典型人物」。
3.
科學，是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。
4.
人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。
5.
只有在消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶，真正人的道德才成為可能。
6.
不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動。
7.
勇敢和必勝的信念，常使戰鬥得以勝利結束。
8.
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
9.
判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麼和實際是怎樣的一個人。
10. 沒有哪一次巨大的災難，不是以歷史進步為補償。
11. 生活越緊張，越能顯示人的生命力。
12. 無產階級，不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
13. 國家並不是從來就有的，曾經有過不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會；在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由於這種分裂而成為必要了。
14. 堡壘，最容易從內部攻破。
15. 人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地為自己創造自己的歷史。
16. 逆境，使天才脫穎而出。
17. 傳統，是巨大的阻力，是歷史的惰力，它是消極的，因此一定要被摧毀。
18. 無產階級平等，要求的實際內容是，消滅階級。
19. 野心，就是一切虛偽和謊話的根源。
20. 誰要是在這裡獵取最後的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那麼他是不會有什麼收穫的。
21. 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
22. 任何宗教教義，都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
23. 文藝復興，是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。
24. 在合理的制度下，當每個人都能根據自己的興趣工作的時候，勞動就能恢復它的本來面目，成為一種享受。
卡爾·馬克思
馬克思（1818－1883年）猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。馬克思在經濟學上，解釋絕大多數工人和資本家間的關係，並且奠定後來諸多經濟思想的基礎。馬克思亦是社會學與社會科學的鼻祖之一，在他一生中出版了大量著作，其中最著名的分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》。
馬克思出生在中產階級家庭，就讀德國波昂大學和柏林洪堡大學期間他開始對青年黑格爾派的哲學觀點產生興趣。大學畢業以後，馬克思為科隆一家激進的報紙供稿。
1843年，馬克思和德國社會主義人士阿爾諾德·盧格共同在法國巴黎創辦新的激進左派期刊《德法年鑑》，並且集結了當時德國和法國的激進派成員擔任作者。在《前進周刊》寫作的過程中，馬克思參考辯證唯物主義、黑格爾和費爾巴哈的思想，而逐步完善其對於社會主義的觀點。
1844年8月28日，馬克思與到訪巴黎的德國社會主義者恩格斯會面，恩格斯向馬克思介紹他在同一年出版的《英國工人階級狀況》，說服馬克思承認，工人階級將是歷史上最後的革命和組成成員。恩格斯之後於9月時前往巴黎居住，並且和馬克思兩人一同開始對社會主義展開研究。
1845年馬克思開始著手深入研究政治經濟學（亞當·斯密、李嘉圖等人）、法國社會主義運動（聖西門和傅立葉等人）及法國歷史，並因此最終成為一名社會主義學者。對於政治經濟學的研究，後來成為馬克思的研究主軸，並且促成其後來出版重要的經濟著作《資本論》。
1845年馬克思在《前進周刊》中對德國的專制主義發表尖銳的批評，對此普魯士政府感到非常不滿。其中普魯士國王要求法國政府查禁《前進周刊》，並且要求法國部長會議驅逐馬克思，隨後馬克思被法國政府所派遣的流氓毆打，最終在4月遭到驅逐出境的馬克思，被迫從巴黎搬到比利時布魯塞爾。
1845年7月中旬，馬克思和恩格斯離開布魯塞爾，並前往英國訪問憲章運動領導人。事實上恩格斯過去作為英語報刊的記者，曾經發表許多憲章運動和社會主義的文章，二人聯合主張，唯物主義是歷史上唯一的動力，並且明確提出由無產階級奪取政權的歷史任務，進而為社會主義從原本的理想奠定初步理論基礎。
1846年，居住在布魯塞爾的馬克思和恩格斯建立，布魯塞爾共產主義通訊委員會，並且繼續與秘密激進組織正義者同盟有所交流。馬克思認為，應當促進歐洲各地的工人階級發起群眾運動，進而擴大成為工人階級的革命；然而如果要組織工人階級並且擴展成為群眾運動，意味著正義者同盟不得不放棄「秘密」或「地下」性質，並且作為政黨開始從事相關行動。
1847年馬克思和恩格斯應邀參加正義者同盟，該新成立的政治團體則改名為共產主義者同盟。馬克思和恩格斯參與共產主義者同盟的規章制定和組織架構建立，並且在從1847年12月至1848年兩人則開始為共產主義者同盟撰寫共同行動綱領。
1848年2月21日由馬克思起草的《共產黨宣言》正式發表，把目的和方針明確朝向廣大的市民。在《共產黨宣言》中的一開頭便是說，「至今所有一切社會的歷史，都是階級鬥爭的歷史」，之後馬克思則描述資產階級（富有的中產階級）和無產階級（勞動的工人階級）之間的利益衝突，將會產生對立。
同時在宣言中還認為，相較於其他社會主義和自由主義政黨和團體，僅有共產主義者同盟提出的主張，才真正能保障無產階級的利益，進而推翻資本主義並且建立社會主義社會。
1848年時，歐洲經歷一系列的抗議和叛亂、並且經常伴隨著暴力動亂，後來被稱為1848年革命。其中法國爆發二月革命推翻帝制，從而建立法蘭西第二共和國；比利時司法部指責馬克思並隨後逮捕了他，隨後馬克思遭到比利時政府驅逐。最後在同年3月法國臨時新政府的邀請下，馬克思一家人被迫回到法國巴黎居住。
1848年4月在德國無產階級支持者的資助下，馬克思和恩格斯一起回到普魯士科隆。搬至科隆居住的馬克思在那裡開始發表名為《德國共產黨的要求》之傳單，在內容中重新審視《共產黨宣言》所主張的10項做法，認為德國資產階級必須在無產階級推翻資產階級前，先行推翻當時的封建君主和貴族制度。6月1日，馬克思透過他近期從父親繼承來的財產創辦日報《新萊茵報》。
馬克思和其他革命社會主義者由於擔任報紙編輯而經常定期遭到警方騷擾，馬克思本人便曾因侮辱首席檢察官、報導違法新聞內容、涉嫌透過抵制稅收煽動武裝叛亂等指控而遭到審訊，因此《新萊茵報》很快遭到注意，隨後幾乎所有的編輯陸陸續續遭到司法逮捕或者是遭驅逐出境。1849年5月16日，馬克思接到普魯士政府的驅逐令而被勒令離開普魯士。
1849年，馬克思遭流放後便與妻兒一起遷居到英國倫敦，他到達倫敦後依然繼續從事寫作工作，同時也開始構建他關於社會經濟活動的理論。馬克思還積極參與社會主義運動，並很快在第一國際中成為重要人物。
在倫敦期間馬克思投身工人階級革命組織的工作，而由於被許多國家驅逐而被迫到處流亡，他曾自稱自己是「世界公民」。然而剛搬入英國的前幾年，他和他的家人則面臨極端貧困的生活困境。他的主要收入來源是他好友恩格斯的資助，當時恩格斯從他的家族生意獲得龐大收入。
後來馬克思和恩格斯開始為英國、美國、普魯士、奧地利和南非的6家報社撰寫文章，其中馬克思大多數的新聞寫作主要是作為《紐約每日論壇報》的歐洲地區記者，和廣大的工人階級民眾得以進行溝通。
《紐約每日論壇報》的社論主要以反奴隸制主張為主，這使得該報廣泛的讀者群除了來自美國工人階級外，讀者也包括有支持工人階級的社會大眾。1852年8月21日，馬克思在《紐約每日論壇報》發表其第一篇介紹英國議會選舉的文章。
1850年代中後期美國對於奴隸制度的衝突加劇、以及1861年美國南北戰爭爆發，使得美國社會大眾對於歐洲事務的關注程度下降。因此馬克思很早就開始撰寫關於美國的議題討論，特別是奴隸制度危機或者國家之間的戰爭等問題。
1857年經濟大恐慌則打破過去對於世界經濟的思維模式，該次經濟恐慌從在美國開始傳播到世界各地，事實上1857年的經濟大恐慌也是第一個真正的全球性經濟危機。這時從1844年離開學術研究並且忙於其他工作的馬克思，開始渴望回到自己的經濟研究計畫上。
由於工人革命和相關運動的多次失敗和挫折，馬克思花了大量的時間在大英博物館閱讀室研究，明確界定了使用價值和商品價值之間的實際關係，他也提出了金錢和貨幣流通的資本主義經濟之科學理論。
1864年9月28日，馬克思參與了第一國際成立大會，在馬克思支持下領導委員會將總部從原本的英國倫敦轉移至美國紐約後，反而使得第一國際的重要性下滑。而在當時國際社會上最為重要的政治事件是1871年的巴黎公社，期間巴黎的公民反抗法國政府並且自行接管市鎮長達2個月，但是最終則遭到鎮壓結束。
1867年9月14日《資本論》第一卷正式出版，該書分析了資本主義生產過程中的活動。同時在書本中馬克思闡述了他的勞動價值理論。
1870年10月，馬克思與移居倫敦的恩格斯再度相聚並且持續合作。另外對於數學有所興趣的馬克思在倫敦撰寫《資本論》期間，曾經為了工作需要而複習代數、解析幾何、微積分學等數學概念，其中他特別關心微積分和辯證法之間的關係。
1881年馬克思在信中承認，從俄羅斯農村建立的組織公社是俄羅斯社會復興的出發點，但是他也表示，在未經歷資本主義階段而直接轉移至社會主義階段時，應當以和平行動方式作為主要手段。其中馬克思認為，首先必須消除各方可能對於組織公社的質問所帶來的負面影響，而在全面解決負面影響後，組織公社自行正常發展的情況才可能存在。
馬克思關於社會、經濟與政治的理論被統稱為馬克思主義，主張「人類社會」是在控制生產的統治階級，與提供勞動生產的勞動階級間，不斷的階級鬥爭中發展而成。
馬克思認為，「國家」是為維護統治階級的利益而運轉，而這又常常被視為大眾的公共意志。他同時也預言，資本主義的內部矛盾會導致它自身的滅亡，並會被新的社會主義社會形態所取代；而資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將會由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人自由人聯合體所管理、沒有階級制度的共產主義社會。
馬克思積極地實踐他的理論，指出工人階級應該有組織地發動革命，推翻資本主義以改變社會經濟體制，因此馬克思被認為是人類歷史上最有影響力的人物之一，和尼采、佛洛伊德、塗爾幹與馬克斯·韋伯，並列為現代社會科學建立者。世界上許多知識分子、工會和政黨都深受馬克思主義的觀點影響，並且以馬克思的想法為基礎而發展出許多的不同派別。
The Best of
Wagner
馬克思：
1.
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，但是人類問題的重點在於改變世界。
2.
哲學，並不要求人們信仰它的結論，而只要求檢驗疑團。
3.
哲學本身應該是不可被挑戰的真理，透過正確的哲學能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環，以獲得解放。
4.
世界的改變並非基於想法概念，而是透過實際的、物理的、物質性的活動和實踐進行。
5.
缺乏完善計劃的起義是「冒險主義」，最終導致自身的毀滅。
6.
資本來到世間，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯髒的東西。
7.
在大多數情況下，人們往往會根據自己的經濟權益而有所行動。
8.
社會改變並非少數人在一夜間便能實現，相反地則是對社會經濟狀況進行科學分析後，隨著社會不同發展階段而發起革命。
9.
應該鼓勵工人階級團結，與新興資產階級的進步分子合作，共同擊敗封建貴族，並且提出具有自由選舉而成的議會、男性公民投票權的立憲共和國政府之改革要求。
10. 工人階級的團結，就是工人勝利的首要前提。我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
11. 工人階級必須與資產階級民主勢力合作，才能促使資產階級革命成功，不過最終仍以工人階級主導並且組織階級革命。
12. 革命形勢可能是革命群眾的純粹「意志力」憑空生成，而不須考慮當前的經濟形勢之現實。
13. 全世界無產者，聯合起來！
14. 資本主義為「勞動產品拜物教」。只有大規模變革經濟體系，才可以帶來真正的變化。
15. 在學習歷史和社會科學後，將能夠洞悉歷史發展，進而發現社會發展矛盾的因素。
16. 必須要實際付出行動，以改變世界。一步實際運動，比一打綱領更重要。
17. 哲學，是人類思想的解放，這也意味著其將成為無產階級挑戰社會制度的精神武器。
18. 後悔過去，不如奮鬥將來。
19. 每個人的自由發展，是一切人的自由發展之條件。
20. 共產主義，並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。
21. 無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。
22. 自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，並在其中注入厭世和絕望的毒汁。
23. 在民主的國家裡，法律就是國王；在專制的國家裡，國王就是法律。
24. 在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是，人類的幸福和我們自身的完美。
25. 你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德上最好的考驗。
26. 友誼，總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
27. 書，是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。
28. 不學無術，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。
29. 越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
30. 生產勞動和教育的早期結合，是改造現代社會的最強有力的手段之一。
31. 人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
32. 人的價值，蘊藏在人的才能之中。
33. 各盡所能、各取所需。
34. 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
35. 科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
36. 新聞出版自由，不會造成『變動的局勢』，正如天文學家的望遠鏡不會引起宇宙系統的變動一樣。
37. 沒有出版自由，其他一切自由都是泡影。
38. 審查制度，就像奴隸制一樣，永不可能合法，即便它作為法律存在過一千多遍。
39. 難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己的隊伍中又消滅言論自由嗎？
40. 每個人的自由發展，是一切人自由發展的條件。
41. 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
42. 沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。
43. 一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不衝動，樂觀而不盲目。
44. 當我們得到理解的時候，智慧是不會枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。
45. 人類將認識到，他們同時具有實現的和潛在的自我；而人們透過自己的實踐活動，認識世界和改造世界，其自身也在這種實踐活動中得到改造、進而獲得自己新的質量和素質。
46. 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
47. 社會的進步，就是人類對美的追求的結晶。
48. 人的自然存在是「肉體的、有自然力的、有生命的、現實的、感性的、活動性的存在物；只有憑藉現實的、感性的活動，才能表現自己的生命。」
49. 萬物皆是由演變而成。意識會隨著外在因素的演變而改變，人類社會本身就是在類似的思想改變中持續演化著。
50. 經過時間的演進，人類將因為無產階級思想而徹底解放，全人類進入「各盡所能、各取所需」的共產主義社會。
51. 最終社會的發展是，建立在勞動人口的勞動行為，而勞動人口則構築了自然規律。也因此儘管社會發展表面上並無一定規則，但是它和自然界一樣也具有內在客觀趨勢的規律。
52. 因為勞動的緣故，使得人們必須事先結成生產關係和其它社會關係。人們的勞動生產力制約著他們在其中活動的生產方式，而生產方式、社會關係等又構成了社會的基本架構，並決定著人們的社會意識，不過當社會意識形成後，便反過來制約人的活動之客觀力量。
53. 資本主義主導了所塑造的社會關係，其中包括勞動力等商品得以在市場上購買和販售，而具體的情況如工人和資本家之間的關係。意味著人們因而放棄自己所擁有的、具改變世界能力的勞動力，也因此自己的心性遭到異化而成為一種精神上的損失，這種損失稱作商品拜物教，也就是在人們生產東西成為大眾商品後，人類和其行為似乎必須只能適應這樣生活與活動進行。
54. 經濟關係能夠確定過去、現在和未來的社會發展。資本積累塑造社會體系，同時社會變遷則是由於彼此對立的利益衝突而驅動的，而在背後最為重要的運作者即為經濟力量。
55. 世界上大部分的人活在虛假意識中，這種意識只是由家庭、文化、民族等外在物質因素交錯而成的產物。一方面反映了特定階級在歷史特定時間的利益，但是在它同時代中有可見到普遍性和永恆性。這類意識形態並非只有信念真假的問題，更重要的是它們能夠成為重要的政治工具。
56. 宗教，是人民的鴉片。
57. 宗教其主要目的是，促進社會有機團結；宗教的社會功能在於凸顯和維護政治和經濟現狀的各方面不平等。
58. 世界歷史一開始源自於自由、生產性和創造性的工作，但是隨著時間的進展開始受到控制和非人性化對待，這種趨勢在資本主義制度中更為明顯。這並非特意安排的過程，相反地任何個人甚至國家都無法違背經濟的力量。
59. 社會組織取決於「生產資料」，這包括有土地、天然資源、技術、生產必要的物質商品和生產關係等等，換言之社會關係源自於人們獲得並且投入生產資料中，這些元素共同構成生產方式。
60. 馬克思區分出以經濟體制為主的下層建築，以及包含文化和政治制度的上層建築。經濟為首的下層建築和社會為首的上層建築間如果發生衝突的話，將會造成社會混亂，並且成為後續衝突的開端。
61. 社會中長期的階級變動發展，便源自於剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人民對剝削階級依附的具體方式的變化。
62. 資本主義與過去社會上的奴隸制度和封建制度相比，改良許多缺失。資本主義的特徵包括有異化和剝削等問題，並且經常且週期性地陷入經濟蕭條而導致大規模失業；但是另一方面資本主義還是具有進步特徵，資本主義具革命化、工業化和普世發展、成長與進步等層面。
63. 資本家階級是歷史上最具革命性的階級，因為它不斷地改進生產手段而遠遠超過歷史上任何階級，同時還主導推翻封建制度，並促使社會朝向資本主義發展。資本主義本身可以大大促進成長，原因在於資本家可以透過投資新技術與機器而獲利，並且再度投資以獲得更多利潤。
64. 在資本主義架構下，勞動力已經成為一種消耗性的日用品。其中傳統商人藉由轉手買賣以賺取商品的差價，而資本家則是透過勞動力市場和商品市場間的價格差異賺取利潤。
65. 每一個成功的產業其投入的單位成本，都較輸出的單位成本還要來得低，並且將這兩者的差異稱作「剩餘價值」。剩餘價值源自於剩餘勞動力，也就是維持工人生存的成本和工人生產的產品間的差異。
66. 資本家透過壓榨勞工的方式，藉由降低製造成本來賺取利潤。在資本主義社會，任何事物都能夠透過生產取得。也因此隨著勞工的成本越趨便宜、資本家的利潤也就越高，而資本家為了賺取更大的利潤將會盡可能降低勞工成本以博取最大的利益。
67. 當資本家唯一關心的是，如何用最低成本養活勞工來從事勞動生產工作，勞工的待遇自然也就不是資本家所會關心的問題。
68. 資本主義最大的缺陷在於，勞工遭到日用品化，進而異化了無產階級勞工本身的人類特質。
69. 資本家獲取利益本身並非不公正的行為，同時資本家自身也無法對抗整個制度框架。資本主義的真正問題源自於資本本身的缺陷，是一般工人與所有者間架構的經濟體制關係。
70. 資本家為了更大化生產力與利潤，勢必隨著時間的進展投資更多的金錢與資源在新的科學技術研發上，並且逐漸減少勞動人力的投入。
72. 隨著週期時間的增長和伴隨而來的重複崩潰，持續性地景氣循環將會使得經濟危機日益嚴重。這過程必然讓資本家階級獲得利益和權力，相對地無產階級則持續處於貧困狀態。
73. 資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裡造成的。封建的所有制關係，就不再適應已經發展的生產力了，這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了，它變成了束縛生產的桎梏，它必須被炸毀。
74. 在人類歷史上，科技的進步提高了勞動生產率，從而讓剩餘生產物增多而使得人類有可能在自身中實行腦體分工(因為有很多工具，所以有人勞心、有人勞力)。這種分工一方面大大促進了生產力的發展和文明的進步，使人類從原始社會的階段發展進入文明時期。
75. 另一方面腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎，由於分工和私有制而出現了壟斷精神生產的剝削階級分子(白領)與承擔全部體力勞動的勞動階級(藍領)，兩者處在根本利益上相互對抗的關係中，人類自此進入階級社會。
76. 人類歷史發展的階段中階級鬥爭無法避免，而階級鬥爭本身就構成了人類歷史發展的推動力量。只有聯繫生產力發展以及由生產力決定的社會關係結構的變化，才能徹底解決階級鬥爭的問題。
77. 階級的產生又會在文化、宗教等領域出現與其他階級利益衝突的狀態，因此階級有時候可視為社會範疇看待。
78. 講究功利的資本主義社會，必然發生階級的對立，而和平式的協商辦法無法完全解決階級間的對立。因此在進入共產主義之前，無產階級將進行短暫的無產階級專政，透過多層面的革命以盡可能重新分配社會資源。
79. 資本主義的種種現象是階段性的演變，其中資本主義將自我毀滅、而無產階級則因為思想的解放而逐漸取代資產階級，其過程就如同封建社會末期資產階級推翻王室貴族階級般。
80. 無產階級的階級鬥爭，需要由無產階級的政黨來領導，而無產階級政黨則必須帶領無產階級行動，同時代表著組織、領導和宣傳等作用。
81. 在從資本主義過渡到建立社會主義或者共產主義制度間，必須經歷由工人階級掌握政治權力、強制實施社會生產的無產階級專政時期，作為促進社會改革的手段。
82. 私有制社會中對立階級間的鬥爭，具有不可調和的特點，因此統治階級需要以強制性手段來治理被統治階級，這些強制性的方法往往成為統治階級對被統治階級的榨取和剝奪工具。
83. 同時統治階級為了保持階級之間的平衡，把階級關係維持在符合統治階級利益的秩序和範圍內，進而促成國家和法律的出現。因此無產階級要獲得自由的解放就要必須團結，進行思想革命以革新包括無產階級和資產階級的舊有價值，最終消滅剝削而進入無階級的共產主義社會。
84. 英國、美國和荷蘭等長久實施民主體制的國家，便有可能在體制內和平過渡而轉型成為社會主義社會；相對地在法國和德國等具有強大且中央集權傳統的國家，他則建議透過革命(暴力方式)等方式予以行動必要的能量。
徐弘毅：
1.
任何的族群或國家，工人與勞動階級在人數上都占多數；只要有民主政治，人人一票的情況下，勞工只要團結投票，就可以影響國家的政策，勞工的生活與福利因此會被照顧。
2.
但是，政客要選舉，要獲得權力，都要花大錢，因此容易向財團靠攏。光靠勞動階級團結的力量，不足以和平的方式來保障勞動者的權益，必須要依靠言論自由與新聞自由，來監督與批判權貴階級。
3.
權貴階級或財團，剝削或霸凌弱勢者，是歷史常態。
4.
絕大多數的權貴階級人品都是卑劣的；沒有知識的勞動階級，一旦獲得權力，品德馬上就會卑劣起來。
5.
具備頂尖專業能力與博學多聞的人，品德比較好，因為他們歷經長時間刻苦耐勞、接受理性的訓練，因此比較有同理心。
6.
愚蠢的政客，是國家與人民最大的不幸來源。
7.
世界上，大多數的勞動階級不喜歡讀書，因此如果獲得權力，會對社會將產生非常恐怖的破壞。
8.
地球村的形成，跨國性大企業不斷在世界各地找尋便宜勞工，壓榨勞工，要對抗這類型的資本家，勞工一方面要不斷提升自己的專業能力，不斷多元學習，同時還要組成團結的工會。
9.
政府懂得訓練勞工自組工會，並受勞工法規保障工作，才是真正保障勞工權益的政府；勞工如果缺乏工會保護，一定是因為政客與財團勾結，故意制定不完整的勞工保障，不可能有例外。
10. 中國共產黨，不是真的共產黨，他們只是一種新型態的專制統治，一群懂得在權貴階級間分贓利益的敗類政客。
11. 流氓黑道，是一種力量，權貴階級握有資本與權力，也都是力量，但是所有的力量都不如理性知識的力量。
12. 獨裁統治的國家，其人民與領導者，一定比自由民主的國家人民蠢。
13. 知識就是力量。勞動階級如果知識程度不足，一定會被有知識的權貴階級霸凌，政府的行政、司法、立法三權都會被有知識的權貴階級所操控。
14.
馬克思不是中國人，所以他沒有讀過論語、四書，因此，他不可能對孔子或孟子有什麼批判，也不太可能對中國歷史上的政客或社會狀況提出批判。
15.
從馬克思的一生可以理解，馬克思沒有當過官，他應該不太清楚政治上的行政流程，因此，他對於官僚的批判，沒有辦法提出具體的改善措施，這一點他不如馬克思韋伯。
16.
從馬克思的生平也可以理解，馬克思沒有學過音樂、戲劇跟繪畫等藝術，否則以他精明的頭腦，應該可以對當時代音樂界掀起革命，影響華格納、馬勒等音樂家。
17.
馬克思對科學、物理學等領域，不太熟練，否則他的成就說不定會超越愛因斯坦。一個人不會的東西，就會成為一生的弱點，一個人專精的領域，就會成為他對社會的一把刀，可以分別善惡。所以，我一生都在追求百科學，避免讓自己有弱點。
18.
馬克思一生追求公平正義，為弱勢的勞工的權益極力奮鬥，他希望打破階級上的不平等，希望資本家的財富可以跟廣大的勞工一起分享，也希望廣大的勞工能夠有足夠的政治權力，創造一個公平正義的社會。
19.
馬克思的理想最後應該是由英國的工黨實現了，工黨最後取得了執政權。但是，蘇聯與中國的共產黨，利用馬克思的思想進行無產階級革命，雖然順利取得政權，但是，實際上勞工還是沒有政治權力，國家的政權落入那群打著馬克思名號取得政權的人，成為極權統治。實際上也等於還是一種帝制、封建社會，勞工並沒有真的被解放，被解放的是毛澤東那一小群政治權貴，勞工只是被利用的工具。
20.
實際上，最了解馬克思的是恩格斯，恩格斯也主張要實行民主政治；在民主政治下，廣大勞工就有選票與強大的影響力，可以進行政治鬥爭，爭取應該有的權益；健全的工會制度，也可以使勞工對資產階級有談判的籌碼，但是，這都是要在民主政治下才有希望實現。
21.
馬克思認為，歷史是資本家與勞工階級永無止境的二元對立，要永遠地鬥爭。實際上，東西方的歷史上，勞工階級想要扳倒政治權貴，很少成功，99%都是權貴階級獲勝，原因是因為過去歷史上的勞工或農人，絕大部分都是文盲，沒有足夠的知識與社會經驗，因此沒有實力可以跟權貴階級鬥爭，人多不一定有用。
22.
實際上，歷史的改朝換代或權力更替，主要是有知識的權貴階級，與沒有權力的知識分子(或權力較小的知識分子對抗權力較大的知識分子)，這二股勢力在互相鬥爭，政權也因此輪替；日本的維新運動也是由知識分子所領導，坂本龍馬推動的大政奉還成功，主要也是坂本龍馬那一群人是知識分子，不是普通的武夫。
23.
社會上的弱勢族群，如果真的想翻身，要先取得知識，有知識才有力量；有愈多的知識，力量才會愈大。國民黨對台灣的歷史觀，被史明老師的「台灣四百年」所打敗，主因就是「台灣四百年」的知識密度與理性，遠高於國民黨的教科書。
24.
明年民進黨要取得政權，應該沒問題，國民黨也有自知之明，國民黨希望2020年可以再政黨輪替一次。如果蔡英文政府官員的知識程度，高於國民黨官員，2020年國民黨還是沒希望；如果民進黨黨員整體知識程度，都遠高於國民黨黨員，那麼，國民黨要重新執政，就永遠沒希望。
25.
太陽花學運的青年，組成「時代力量」這個政黨，他們有可能將來取代民進黨而獲得執政權嗎？主要看時代力量那一群人，整體知識程度會不會高於民進黨，如果比較高，政黨輪替就有希望。但是這不是重點，不管什麼人執政，只要執政黨的知識程度、能力都不如中國共產黨，台灣隨時都會有被併吞的危險。
26.
我們如何判斷台灣有沒有足夠的實力超越中國？一、台灣的大學與研究機構的國際學術論文質與量，有沒有超過中國。二、台灣的科技專利有沒有比中國多。三、台灣的年輕人在各種國際競賽上，有沒有超越中國。四、台灣有沒有出現，中國歷史上沒有出現過的大師級人物，而且是世界偉人這種等級的。
27.
現代台灣對政治有興趣的年輕人，眼光不能放在台灣本土的政治鬥爭上，應該要時時刻刻反省自己的知識程度能不能扳倒中共的政權？有沒有國際競爭力？當年輕人在能力、知識上都超越中國的權貴階級，台灣才會有民族自信心，也才能夠跟中國抗衡，台灣才會有真正的主體性與獨立性。
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