Mozart - Clarinet Concerto, Oboe Concerto
徐弘毅2015.11.21.
湯瑪斯·傑佛遜（Thomas
Jefferson，1743－1826年7月4日），美利堅合眾國第三任總統（1801年─1809年）。同時也是《美國獨立宣言》主要起草人，及美國開國元勛中最具影響力者之一。
身為政治學家，傑佛遜秉持古典自由主義與共和主義（republicanism），制定維吉尼亞宗教自由法（Virginia Statute for Religious
Freedom, 1779, 1786）。該法日後成為美國憲法第一修正案創設條文之基礎，傑佛遜式民主（Jeffersonian
democracy）因他而得名。
1792年他創立並領導民主共和黨（今日民主黨之前身），傑佛遜曾為第二任維吉尼亞州州長（1779年－1781年）、第一任美國國務卿（1789年─1793年）、與第二任美國副總統（1797年－1801年）。1800年傑弗遜擊敗競逐連任的亞當斯當選美國第三任總統，此後他領導的政黨統治美國達四分之一世紀，直至他的政黨1824年分裂為止。
除了政治事業外，傑佛遜同時也是農業學、園藝學、建築學、詞源學、考古學、數學、密碼學、測量學與古生物學等學科的專家；又身兼作家、律師與小提琴手；也是維吉尼亞大學的創辦人。許多人認為他是歷任美國總統中，智慧最高者。
1776年9月，傑佛遜回到維吉尼亞，並獲選入新成立的維吉尼亞州代表議會（Virginia
House of Delegates）。傑佛遜為使維吉尼亞成為民主的一州，於三年間起草了126條法案，包括廢除長子繼承權、建立宗教自由、並使司法體系現代化。1778年，傑佛遜的「知識大幅普及散播法案」（"Bill
for the More General Diffusion of Knowledge"）促成其母校的連串學術改革，包括美國各大學中第一個成立的選修制度。傑佛遜後來創立了維吉尼亞大學，為美國第一所與宗教學說完全無關的高等學院。
維吉尼亞兩次在傑佛遜主政期間遭英軍入侵。傑佛遜本人幾遭奇襲夏洛茨維爾的英軍騎兵縱隊所俘，但終能脫身。民情因政府無力禦侮而激憤不已，從而幾乎毀了傑佛遜的政治前途。
傑佛遜於1785年至1789年間作為外交使節駐在法國，而無法參與合眾國憲法會議（Constitutional
Convention）。他其後雖逐漸支持這部新憲，卻仍認為新憲法因缺乏權利法案而有缺陷。從法國回來之後，傑佛遜於喬治·華盛頓的政府中擔任首任美國國務卿（1789-1793）。
他與亞歷山大·漢密爾頓兩人之間開始對全國性的金融政策展開論戰。傑佛遜與詹姆斯·麥迪遜創立民主共和黨，並成為黨內領袖。1793年，英法兩國爆發戰爭，傑佛遜強烈支持法國，而漢彌爾頓與華盛頓在締結傑伊條約（Jay
Treaty）後則支持英國，傑佛遜於是辭職隱退蒙地沙羅，後於1796年參選總統落敗，其後又獲選為美國副總統。
傑佛遜於1801年至1809年間擔任總統，這也是民主共和黨黨員首次選上總統。截至目前為止，傑佛遜為唯一擔任過美國副總統後又選上總統，且任滿兩個任期者。傑佛遜任內因崇尚重農主義、個人自由、有限政府、及以共和主義激勵美國身份認同而知名。
傑佛遜卸任總統職務後仍持續活躍於公共事務中，於1819年建立維吉尼亞大學，州議會批准每年撥款1,500美元以供興學之用。該校於1825年開始招生時，是第一所提供學生全部選修課程的大學；而校區則是當時北美洲最大的建築案之一。值得注意的是，該校校園以圖書館為中心，而非教堂。
傑佛遜對美國的願景為以(農業)立國，耕者有其田的自耕農，恰與約翰·亞當斯及亞歷山大·漢密爾頓為代表的聯邦黨看法相對立。漢彌爾頓展望美國成為服務業(商業)與製造業(工業)國家；傑佛遜則自信滿滿地認為，美國這樣地廣人稀的國家可以避免他所擔心的，歐洲式階級對立與商業化、工業化。
傑佛遜受多名歐洲啟蒙思想家的見解影響極深，其政治原則來自約翰·洛克（尤其是不可轉讓之權利（inalienable
rights）與人民主權（popular
sovereignty））與湯瑪斯·潘恩的常識。政治學家將傑佛遜的思想，與其同時的盧梭比擬。
傑佛遜相信，人類擁有「某種不可轉讓之權利」。也就是說，無論政府是否存在，人所擁有，不可創造、奪取、或轉讓的基本權利永存。傑佛遜對於自由的解釋最受重視，他將之定義為「正當的自由為，在其他人據相同權利劃定之範圍內，依我等之意願暢行無礙。我並未加述『合法範圍內』，因法律通常不過是專制獨裁的統治者之意圖，而法律的確就是這樣侵犯個人權利。」傑佛遜的意思是人人都有一樣的自由，在不侵犯他人自由前提下，個人所享有的自由，就叫做自由。
對傑佛遜來說，政府不僅不能「創造」自由權利，反而有可能侵犯個人自由。而適切自由的範圍並非由法律所規定，而是止於他人有相同權利之處。傑佛遜認為，適切的政府不僅要防止個人侵害群體中其他人之自由，也要自我限制以防削弱個人自由。
傑佛遜：
1.
土地分配的極度不平等，造成了許多人的不幸。對於產業的再分割，立法機構就算立再多的法條也不夠，只是讓分割過的土地以人類的自然天性代代相傳。
2.
我們的社會，要讓所有無業者找到無主荒地以耕種，並付適切地租，還為時過早；但儘可能讓所有人不致連一小塊地都沒有，應該可以。小地主是國家最珍貴的部分。
3.
人生而有分辨是非善惡的道德觀，與他人相處無論是否自我約束，人生而瞭解他人。
4.
小規模的無政府社會，可以運行良好。美國僅能因「人民同意接受治理」，而在擴張後的版圖上建立政府。
5.
吾等認為，以下事實神聖不容否認：人生而平等且獨立自主；平等而生並取得無可轉讓之權利，包含維持生活、自由、與對幸福的追求。為達此目的，於人民之中建立之政府，經受治理者之同意而司法。任何型式的政府，若壞此標的，則人民有權改組或廢棄之，並另立本諸前述原則所組織而成之新政府型式，一如人民應以最大努力追尋安全與幸福。
6.
個人不能因過去世代的作為，而受到包含債務與法規在內的道德束縛。
7.
沒有任何社會可制訂永久性的憲法或法律，地球永屬生活於其上之世代。若行使更長久的時間，則成為強迫性，而非權利性的作為。
8.
傑佛遜也呼籲消除國債。他相信，當前的世代，毋須在道義上償還前人之負債。
9.
法官應為技術性專家，不能設定政策。法官為一切憲政疑義之最高仲裁者之說法十分危險，任何釋憲的法官皆可置我等於寡頭獨裁之下。我們的法官既與常人一般正直，亦無逾常人；法官們對黨派、權力、與自身特權之偏好，亦無異於人。
10.
法官們的權力，最是危險，因其為終身職，且不如其他部門一般對選民負責。
11.
民意是我們政府的基礎，所以首要目標是維護這一權利。如果由我來決定我們是要一個沒有報紙的政府，還是沒有政府的報紙？我將毫不猶豫地選擇後者。
12.
我最近已經檢查了世界上所有所知的迷信，在我們特有的基督迷信中我沒發現贖罪這一特點，他們都是建立在神秘傳說之上。百萬計的無辜男女，因為基督教的勸導，被焚燒、折磨、處罰和禁閉。這種威權的作用何在？讓一半人成為傻瓜，另一半成為偽君子，去支持地球上的欺詐和謬誤。
13.
基督教是曾經照射人類的體系中，最不正當的體系。
14.
無人應被迫慣常地支持任何宗教之儀式、場合、或神職人員；在人身上及其所有物上亦皆不應受強制、受拘束、受妨礙、或受重荷，亦不應因其宗教觀點或信仰而受罰；而所有人應可自由宣誓入教，以論證來維護其宗教觀點，同樣也不應因其智愚而貶損、增加、或影響其公民權。
15.
宗教為個人與其神明間之事，個人不因其信仰或行禮拜而負欠他人，政府之立法權僅及於行為，而不及於思想，我以對主權之崇敬忖度全美民眾之作為，宣告其立法機構應「不立任何有關設定國教之律法，或禁制行使之自由」，依此於政教之間設立阻隔之牆。
16.
因宗教信仰，或無信仰，為人人生活中重要之一部分，宗教自由影響所有人。國教者，以政府力量支持自身，並將自身觀點強加於具他種信仰，腐蝕我全民之民權。
17.
政府所支持之宗教，易使其神職人員遠離教眾，及使宗教內部之腐化。
18.
歷史上未曾有以教領政的自由民權政府。
19.
神職人員在任何時候、任何地點都是自由的敵人，一向會與專制君主結盟，煽動君主濫權，以獲得自身之保障。
20.
英王『從事殘酷的戰爭以壓制人性，對未曾冒瀆他的人們，侵犯其生命與自由兩個最莊嚴的權利，蠱惑並運載他們到地球的另一邊成為奴隸。』
21.
『既不可蓄奴，亦不可奴役非自願受者。』主奴間所有的交易都是狂怒下的無限期作法，對其中一方為不懈怠的專制，對另一方則為卑下屈從。
22.
人人生而平等 。
23.
我喜歡夢想未來，而非追思既往的歷史。
24.
真理是偉大的，如果讓她自行其道的話，必然會盛行於世。
25.
真理是謬誤的強勁剋星，她無所畏懼，所向無敵，惟有害怕人們解除她的天然武器——自由地論爭和思辨；當批判被允許自由進行的時候，謬誤也就沒什麼可怕了。
26.
對驕傲的人不要謙遜，對謙遜的人不要驕傲。
27.
自由之花，需要經常用愛國者和暴君的鮮血來澆灌。
28.
如果一個國家期望在國民無知的情況下卻擁有自由，那麼這種期望無論在歷史上，還是未來都絕不會實現。
29.
如果我們打算抵禦無知和捍衛自由，每位美國人都有責任了解一件公共事務的來龍去脈。
30.
我發現越是努力工作，我的運氣越好。
Mozart: Piano concerto n. No. 21 in C major, K.467 Pollini-Muti
孔多塞侯爵 （ marquis
de Condorcet 1743－1794年）是一位數學家和哲學家。他親身參加了1789年爆發的法國大革命。他是法蘭西第一共和國的重要奠基人，並起草了吉倫特憲法。他也是法國革命領導人中為數不多的幾個公開主張，女性應該擁有與男子相同的財產權、投票權、工作權以及接受公共教育權的人之一。
1793年7月，執政的雅各賓派於1793年7月以「反對統一和不可分割的共和國的密謀者」為罪名追捕孔多塞，後者於9個月後，即1794年3月在獄中離奇死亡。而在9個月的逃亡生涯中，孔多塞他所表述的進步史觀，不僅成為了法國啟蒙運動的重要遺產，並對後來的思想家造成了深遠的影響。
孔多塞1793年所著的 《人類精神進步史表綱要 》是闡述進步觀的著作中最具影響力的作品。 他主張隨著人類對於自然與社會科學的認識加深，世界上便有更多個人自由、物質充足以及同理心。
他有三大主張：人類的「現況，以及過去的種種情況，皆是人類倫理的必要組成分子」；社會科學的進步，必然伴隨著倫理與政治科學的進步「在政治革命下仍是肯定、牢固的」；社會上的惡事，乃是無知與錯誤造成的，而非人性不可避免的發展。
孔多賽：
1.
透過感官以及與他人的溝通，知識能夠被相互比較和修正，進而分析人類的信仰系統以及認知系統。
2.
拒絕相信上帝或宗教能夠干涉人間事物。
3.
人性，在亞里斯多德等哲學家的協助下是能夠不斷進步的。透過知識的分享與累積，任何人都可能理解任何自然界的已知事實。
4.
人類的完美沒有確切的盡頭，因此人類的進步將會持續不斷。
5.
人類會逐漸地向烏托邦世界邁進。
6.
人類唯有摒棄種族、宗教、文化及性別差異，才有可能共同前進。
7.
一個國家需要被啟蒙的公民，國家的民主也需要透過教育方能真正落實到大眾。
8.
民主意味著自由公民，亦即無知為奴役的根源。
9.
公民必須擁有必要的知識，方能行使自身的自由，並且理解保護他們快樂的權利和法律。
10.
雖然教育無法消除先天條件的不平等，但所有公民包括女性都有免費接受教育的權利。
11.
革命不是經常性的事情，而且革命的目標不是延續革命，而是要建立起政治常規與體制，確保未來的進步能夠不依賴革命來推動。
12.
在民主城市中不需要包圍巴士底獄。公民教育會形塑自由且有責任的公民，而非革命份子。
美國獨立戰爭American War
of Independence( 1775年—1783年），是英國與北美十三殖民地及幾個歐洲強國之間的一場戰爭。這場戰爭主要是始於為了對抗英國的經濟政策，但後來卻因為法國、西班牙及荷蘭加入戰爭對抗英國，而使戰爭的範圍遠遠超過了英屬北美洲之外。同時，許多印地安人分別與雙方結盟。
在獨立戰爭初期，英國能夠充分利用皇家海軍船堅炮利的優勢控制十三殖民地的沿海城市，但對於如何控制內陸地區、及應對盤據內陸、熟悉地形、驍勇善戰的殖民地民兵卻束手無策。
隨著法國海軍在切薩皮克海戰大捷奪得制海權，英軍於1781年的約克鎮之圍中慘敗投降，並於1783年被逼簽訂《巴黎條約》承認美國獨立。但因為大量殖民地保皇黨於戰後由十三殖民地逃至北方的英屬北美，反而導致新建國的美國立國後經濟困頓蕭條、甚至於冬季出現疫潮及飢荒，以及作為英國殖民地的加拿大出現短暫的興旺。
1763年，法國與印地安人的戰爭結束，英國成為北美洲的霸主。沒有了戰爭威脅的北美洲殖民地與英國的關係開始異化，他們似乎已經不再需要英國的保護。然而英國為了維護本土的壟斷利益，頒布了一系列高額稅收的法令。1764年頒布《食糖條例》，要求美洲殖民地必須大量購買英國的食糖、咖啡、酒等商品；1765年頒布《印花稅法》，對所有印刷品直接徵稅。這些沉重的經濟負擔使殖民地人民強烈反抗。
因為殖民地在英國議會沒有代表權，喊出了「無代表，不納稅」的口號。同時，北美殖民地抵制並中斷了與英國商人的貿易往來。
1766年，英國議會被迫廢除了印花稅法，但是第二年又開始對殖民地急需商品開徵高額關稅。殖民地重新斷絕了與英國的商貿往來，並通過加勒比海將這些商品走私進來。在此背景下，北美洲各殖民地對英國與殖民地之間的關係展開了激烈的討論，主導觀點認為宗主國無權向殖民地徵稅。
激進者甚至認為，英國議會在殖民地沒有立法權。而對英國來說，為維護自身在北美洲統治地位而向波士頓調兵。這更讓殖民地人民認為宗主國想奪取殖民地的權利和自由。
1770年3月5日，一小批波士頓居民向普雷斯頓上尉所率領的英軍士兵投擲包著石塊的雪球，英國士兵驚慌失措地開槍，最終導致了歷史上著名的波士頓大屠殺，有5名波士頓居民死亡。事件發生後，殖民地開始抵制英國的進口，最終造成1770年4月除茶稅以外，所有賦稅和關稅都被取消。
1775年6月15日，大陸會議舉行，並決定把殖民地居民組建成正規的大陸軍，喬治·華盛頓為大陸軍總司令，發行紙幣，接管英國對殖民地行使的國家行政管理等主權。華盛頓率領大陸軍採取持久作戰以消耗英軍的策略，與英軍展開長期的作戰。1782年11月30日，英美兩國簽署《巴黎和約》的草案，1783年9月3日，美國成為美洲首個獨立國家。
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