論學習

培根啟迪46

JS Bach - Flute Sonata in C major BWV1033

李鈞震9.28.2008

1.     人們幾乎都是依從自己的天性來思想，依從自己的見識來談論，同時，在行動上又是依從自己長期養成的習慣。馬基維里說：「假設天性的衝動與豪言壯語的英勇，沒有良好的習慣保證，他們就是靠不住的。天性也罷，承諾也罷，都沒有習慣那樣可靠。」

2.     習慣，絕對支配人們的行為與語言表達，以至於常常聽到有人發誓、保證、承諾等等，都是說歸說，實際行動又是另外一回事；以前怎樣做，現在還是怎樣做，人們彷彿只是沒有生命的木偶，只靠習慣推動的機械一般。

3.     人受到「習慣」所統治，簡直到了令人髮指的地步。習慣，是人生的主宰，那麼，人們就應該盡量養成良好的習慣。

4.     在年齡還小的時候，就應該開始養成好習慣，我們稱之為教育。教育，其實也只是一種早期的習慣而已；年齡越小，可塑性越強，如果年齡比較大了，學起來就沒有那樣容易了。當然，所有的人都應該一生不斷地學習，沒有固步自封，隨時都準備自我完善。

5.     知識與修養，是最巨大的權威與榮譽。但要具備知識與修養，需要時時不斷地提醒自己，是不是處在心胸開闊的學習心態當中。

6.     學習，是為了獲得享受、養成斯文的習慣，以及培養發展的才能。人在獨處和退隱的時候，可以獲得過去學習的成果的享受；至於養成斯文的習慣，主要表現在談吐與儀態上；至於所發展的才能，主要表現在辦事的決斷和處理上。

7.     經驗豐富的人，固然能夠做事，也許還能夠洞察枝微末節，但是，在總體上的領導與運籌帷幄的才幹上，只有博學多聞的人做得到。

8.     讀書與學習各種藝術技藝，能夠使天資得到完善，但是，所學的知識又要靠實踐去充實；就像自然的植物，需要修剪一樣，人的天賦也需要靠學習來充實發展。而且，學習還需要靠有經驗的老師來規劃，否則漫無邊際，容易流於空洞。

9.     攻心於計的人，看不起讀書與學習；愚笨的人，嚮往讀書與學習；只有聰明的人，是在運用讀書所學到的知識。書本是死的，閱讀也是死的，只有運用知識才會產生智慧；智慧，是身體力行以後才能夠獲得的。

10. 讀書，不是為了吹毛求疵，更不是為了獲得良好的能力，也不是為了虛榮、炫耀。讀書，是為了省察自己，並且思想人類與大自然的問題。

11. 學習，使人充實；辯論，使人思想敏捷；寫作，使人嚴謹。所以，如果一個人很少寫東西，那麼，他就必須擁有驚人的記憶力；如果一個人很少與人談話，他就必須擁有過人的機智；如果一個人很少讀書，他就必須聰明絕頂，必要時還可以不懂裝懂。

12. 史學，能使人聰明；詩歌，能使人靈敏；數學，使人精細；自然哲學，使人淵博；倫理學，使人莊重；邏輯和修辭學，使人善辯。讀書與學習，可以陶冶一個人的個性，不僅如此，凡是心智上有障礙的人，無不可以透過方法得當的讀書、學習來消除；這就好像身體上的各種疾病，都可以透過恰當的運動來調理一樣。

三審定讞 才能論斷

耶穌啟迪24

李鈞震2.04.2008

1.  又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。

聖人、先知的門徒，經常是好吃懶做，卻喜好爭名奪利，是有福同享卻絕不跟著吃苦的人。

2.  拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。雖有好些人來作假見證，總得不著實據。

現代所有的司法案件，都必須經過「三審定讞」才能論斷，三審判決後還不一定公平，這是民主、人權的基本常識。可惜，政客與媒體主管，都沒有這種常識。

3.  祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：這兩個人，你們要我釋放那一個給你們呢﹖他們說：巴拉巴。彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢﹖他們都說：把他釘十字架！巡撫說：為什麼呢﹖他作了什麼惡事呢﹖他們便極力的喊著說：把他釘十字架！彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。

聖人、先知沒有任何犯罪證據也會被釘死，許多民主鬥士被獨裁者、法官陷害，死亡、坐牢者不計其數，無數的家庭破碎。二千年前的悲劇，二十幾年前還在上演。

4.  凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

現代人的悲哀，就是經常唱歌、祈禱，卻極少人立志要徹底實踐聖人的「道理」，以致經典沒有多少人看得懂，自然很難跟聖人的精神溝通。

5.  以賽亞書：天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。

重視「道理」多少，實踐「道理」多少，就是尊重聖者；沒有想過要遵行聖者道理的人，就是離棄上帝，藐視聖者，與他生疏。

參考資料：

三億貪瀆背後的冤獄

性侵案草率起訴 真兇逍遙14年

大法官將從雲端墜落

江國慶案 軍方輕懲3上將

吳明敏控3調查員

巴紐案 邱毅仁、黃志芳不起訴

璟美案 蘇治芬無罪定讞

陳文成命案 消失28年筆錄曝光

盧修一案

彼得 三次不認主

耶穌啟迪23

Bach - St. Matthew Passion BWV 244 (Karl Richter, 1971) - 1/22

李鈞震2.03.2008

1.  那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。

新時代來了，聰明的人懂得「預備好自己」來迎接新時代。未來的時代，社會講求公平正義、知識與創意，聰明的人知道要養成守法的習慣，維護憲法、保障人權；愚拙的人樂於違憲、與黑金掛勾、不講信用。聰明的人會不斷充實自己的學問，終身學習，樂於挑戰；愚拙的人靠背景、搞關係，霸佔不正義黨產來養老。

2.  義人就回答說：主阿，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝﹖什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢﹖王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。

正義的人，對所有的人一律以「公平正義」的道理來對待，扶助弱勢，周濟貧困；正義的人，絕對不會抱怨，也絕對不會獨厚特別的族群，絕對不會偷搬國家的資產給權貴，也不會運用黨產炒股票。

3.  王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。他們也要回答說：主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢﹖王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。

台灣的政商「權貴」與各宗教「權貴」，對於弱勢族群，極少付出慈悲，缺少「愛鄰人如己」的文化修養，這些權貴，不斷地在國內外蓋豪宅、蓋教堂、蓋大廟、蓋到黃金海岸去，卻對弱勢族群不聞不問。當然作秀的時候一定會曝光，做做樣子。

4.  到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。他們就甚憂愁，一個一個的問他說：主，是我嗎﹖耶穌回答說：同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。

聖人、先知身邊，經常圍繞著一大群幼稚、無知的人，他們跟隨大師是基於盲目崇拜，或者私利，而非「實踐道理」。這些無知的人容易受到名利誘惑，而出賣社會正義與道德責任。

5.  彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。

無知的人，說話總是出爾反爾，不守誠信也已經習慣成自然，不覺得自己犯罪，這些人是會講道理，但是卻完全做不出來的人。

參考資料：

美河市案 北捷兩官互咬

美河市長 不是馬就是郝

台電中油請自重

外交部自肥 月付千元住37坪

最貪女檢

誰讓勞工淪為二等公民？

慘 22.4萬年輕人失業中

取去一個 撇下一個

耶穌啟迪22

李鈞震2.02.2008

1.  那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。

聖人、先知，在黑暗中潛心修行，訓練精兵，重新確定「道理」，等到正義的道理被驗證、被肯定、被廣傳，正義的歷史將再放光芒。

2.  你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。

人的名利、權力都會過去，只有聖人的「道理」長存；當「正義的道理」普遍被接受的時候，就是樹枝長葉了。

3.  那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。

先知們總是在人們的懷疑聲中，出現；被無知的人群攻擊逼迫中，下台；在真理被肯定的時候，再度出現。

4.  那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

如果歷史不斷進步，就會不斷有人被淘汰；只有「警醒的人」知道要按著聖人先知的「道理」去實踐生活，才不會被社會所淘汰，人生才會持續的有前途。

5.  誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢﹖主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。

先知都是以「道理」來服人、以「道理」來審判假冒偽善的人。虛有其表的人，雖然取得一時的光環，長久仍是被時代淘汰的人。

參考資料：

清境就地合法？合什麼法？

日月光偷排污水

彰化10家電鍍業者 涉埋暗管偷排毒液

惡商偷排污 毀中港大排

竹縣新豐鄉 海邊垃圾場

中壢廠再排強鹼廢水

要謹慎 免得有人迷惑你們

耶穌啟迪21

李鈞震2.01.2008

1.  耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

殷海光、雷震、郭雨新、黃信介、柯旗化等，多少民主先知與無辜人士遭到不人道的迫害。然而，掌權者總是宣稱自己非常民主、重視人權，卻又霸占不正義黨產，傾全力防堵陽光法案，教百姓放棄基本人權—公民投票，毀滅監察院。

2.  耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎﹖我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。

歷史中，獨裁統治的權貴集團，神像沒有不傾倒的。

3.  耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

許多人一生都沒有為民主、正義出力，假冒偽善地化妝成光明天使，利用謊言詐騙百姓，言行不誠信，到了末期都會被揭穿。

4.  民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。

為了名利互相攻擊的事總有，有人的犯罪行為被過分地放大，令人震驚；有人犯罪的行為被人刻意地縮小、模糊；還有人化妝成正人君子、孔子信徒，迷惑許多人，也有正義之士陷在患難裡，被萬民恨惡。

5.  因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！

末世的日子，正義不被信任，假冒偽善的人被吹捧成正人君子，社會價值觀錯亂，然而，所有的人一定要堅持人權、正義的信仰，實踐各先知、大師的道理，才能夠在荒亂的世界中，拯救萬民。

參考資料：

認證玩假的 大統17張GMP

微笑標誌破功

連勝文是金錢幫主嗎？

劣米A錢 再揪25件違規

假面台灣

太初有道 道與神同在

耶穌啟迪19

Sister Act 2 final scene

李鈞震1.30.2008

1.  他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

聖人先知的「道理」，有實踐的人就是活人，排斥的人就是死人；每天遵循聖人大師的「道理」來生活的人，就是每天死而復活；言行像聖人一樣的人，就是像聖人一樣復活了。

2.  太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。

這個世界是按照真理、道理在運行的，「道理」就是上帝。每一個人的生活行為，都按照道理在做，生命才會有亮光。

3.  夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢﹖耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

一個人要盡所有生命的力量去實踐聖人大師的「道理」，實踐的人就是愛上帝；要把這種對道理的熱情、執行力拿來愛自己，要把這種對道理的執行力，拿來愛所有的人，讓自己與所有的人都能實現聖人大師的「道理」，這樣，所有的人都在上帝裡合一了。

4.  法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：論到基督，你們的意見如何﹖他是誰的子孫呢﹖他們回答說：是大衛的子孫。耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢﹖

每一個人對道理的執行能力不同，誰的執行力比較徹底，誰的智慧就比較老練。小孩子如果執行聖人的「道理」比先知還多又徹底，他就比先知老練，先知在智慧上就成為小孩子的子孫。

5.  那時﹐耶穌對眾人和門徒講論，說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位。

道理，不是比誰會講，而是要做得多，所以，不必口舌之爭；只要自我要求，把「道理」做得多又好，靠說話贏的人不是真的贏。誰的「政績」多又好？

凱撒的物當歸給凱撒

耶穌啟迪18

李鈞震1.29.2008

1.  耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：你仗著什麼權柄作這些事﹖給你這權柄的是誰呢﹖耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。

舊權貴總是不斷的質疑先知、改革者，傾一切的力量來打擊改革，也傾一切的力量來維護自己的不正當利益。

2.  你們想，這兩個兒子是那一個遵行父命呢﹖他們說：大兒子。耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。

到底誰對誰錯呢？有時真的讓人看不清楚，無法分辨，只有一個辦法：到底誰在遵循過去先知的道路呢？誰在遵循先知的道理呢？誰確實實踐出胡適、郭雨新、傑佛遜的道理呢？沒做到的人，就不如娼妓。

3.  那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。

最有機會為人民做事的應該是權貴，但是，往往他們又是最自私自利，最喜歡剝削百姓、官商勾結、內線交易的人，最後，反倒是平民站出來推動改革正義的事。

4.  那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢﹖那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。

平民一旦獲得權力之後，如果不努力加強知識學問，不遵守憲法，也必然很快地會被社會淘汰。

5.  當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何﹖納稅給凱撒可以不可以？耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為什麼試探我﹖拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：這像和這號是誰的﹖他們說：是凱撒的。耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。

舊勢力的權貴一定用威脅、利誘等種種方式來對付先知，真正的先知一生都不會為名利爭扎，心思清晰，先知的一切行為都是按照道理來做，不為私利、不為名利、不為權力欲望。