杜斯妥也夫斯基 1821

Offenbach (ReynaldGiovaninetti - Monte-Carlo National Orchestra)

賈克·奧芬巴哈 （ Jacques Offenbach ，1819－1880年），出生於德國的法國作曲家。代表作為歌劇《霍夫曼的故事》。他的父親是一個出版家兼猶太教堂唱詩班主唱。 1833年奧芬巴哈14歲時隨家人移居法國，並考入巴黎音樂院，36歲的時候他開設了一家輕歌劇院。 但繁重的工作以及頻頻往返於倫敦 、 維也納等地演出使奧芬巴哈患上了多種疾病，終於創作最後一部歌劇時病情惡化去世，享年61歲。 

奧芬巴哈一生作有大量作品，被後人尊為輕歌劇的奠基人，其輕歌劇情節輕快幽默，曲風優美，多採用當時流行的歌曲、舞曲形式，使作品通俗易懂。奧芬巴哈最出色的幾部輕歌劇比當時大多數真正的喜歌劇顯示出更持久的力量，這些作品是《 天國與地獄序曲 》（1858年）和《 美麗的海倫 》（1864年）等。

費奧多爾·米哈伊洛維奇·杜斯妥也夫斯基 （1821－1881年）， 俄國作家，20歲左右開始寫作，重要作品有《罪與罰》（1866年）、《白痴》（1869年）以及《卡拉馬助夫兄弟》（1880年）。 杜斯妥也夫斯基共寫了11本長篇小說、3篇中篇小說及17篇短篇小說，其文學風格對20世紀的世界文壇產生了深遠的影響。杜斯妥也夫斯基常常描繪那些生活在社會底層，卻都有著不同常人想法的角色，他是存在主義的奠基人。

杜斯妥也夫斯基出生於莫斯科一個貧窮的家庭，他的父親是一名退休軍醫和徹徹底底的酒鬼，工作於莫斯科的Mariinsky窮人醫院。他的父母的家系是源自立陶宛裔貴族。 父親工作的醫院地處莫斯科的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標式建築。這些景象給年紀尚小的杜斯妥也夫斯基留下了深刻的印象，對窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。 

杜斯妥也夫斯基患有癲癇，9歲首次發病，之後間或發作伴其一生。 《卡拉馬助夫兄弟們》中的斯麥爾佳科夫也是時常發作癲癇。杜斯妥也夫斯基在他的作品中表達了對宗教、哲學及心理學的想法。他的作品探索自殺、貧窮及道德等主題。 

杜斯妥也夫斯基早期的作品是以文學寫實主義及自然主義文學的角度來看社會（例如貧富的差異），早期的作品中也受到很多其他作家的影響。

杜斯妥也夫斯基 ：

1.        金錢之所以比什麼都卑鄙、厭煩，乃在它能給人才華的緣故。

2.        首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢，而沒有最崇高的思想的社會，是會崩潰的。

3.        人之所以不幸，是因為他不知道他是幸福的。

4.        唉！祇有一個人明白真理，這個人該有多麼難受啊！

5.        我有一個計畫，就是做一個瘋子，讓人們去狂怒，讓他們來醫治。

6.        一個人要是拒絕了上帝，就得去崇拜其他的偶像，可能是由木頭、黃金或理念塑造成的偶像。所以，那些自以為不需要上帝的人，其實只是偶像崇拜者，我們應該這麼叫他才對。

7.        我一直在考慮一件事情，那就是、我是否對得起我所經歷過的那些苦難。苦難是什麼，苦難應該是土壤，只要你願意把你內心所有的感受、隱忍在這個土壤裡面，很有可能會開出你想像不到、燦爛的花朵。

8.        對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質。

9.        人這種卑鄙的東西，什麼都會習慣的。

10.     卑鄙的靈魂擺脫壓迫後，便要壓迫別人。

11.     最要緊的是，我們首先應該善良，其次要誠實，再次是以後永遠不要相互遺忘。 

12.     人窮，您還能保持與生俱來的高尚的情操，可是窮到一無所有，那就任何人在任何時候都辦不到了。 

13.     上帝與魔鬼在那裡搏鬥，戰場便在人們的心中。 

14.     是不是在我們這個還如此年輕卻未老先衰的社會裡，智慧和想像力過早的枯竭了？ 是不是我們的道德準則已在根本上發生了動搖？

15.     金錢是被鑄造出來的自由。

16.     誰能把生死置之度外，他就會成為新人。誰能戰勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝。

17.     在現實主義者身上，並不是奇蹟產生信仰，而是信仰產生奇蹟。

18.     有時，一個人遇上強盜，整整半小時感到死亡的恐懼，最後，刀架到脖子上，反倒什麼都不怕了。

19.     讓以前的事都過去吧，和以前的世界一刀兩斷，再不想听到它的任何情況，任何消息，到一個新的世界，新的地方去，從此不再回頭！

20.     要正直地生活，別想入非非！要誠實地工作，才能前程遠​​大。 

21.     對自己說謊和聽謊言的人，會落到這樣的地步：無論在自己身上還是周圍，即使有真理，他也無法辨別，結果將是既不自重，也不尊重別人。 

22.     在大多數情況下，人們，甚至惡人，要比我們想像中的他們幼稚得多、天真得多。其實我們自己也一樣。

23.     當您能跟一個您所愛的人說話，怎能不感到幸福呢！

24.     世界上美好的事物比比皆是，連最不可救藥的人也會認為它們是美的。

25.     金錢當然是一種專橫跋扈的權力，同時也是最高的平等，它的全部主要力量就在這一點上。金錢會把一切不平等削平。 

26.     監獄和強制性勞動制度是感化不了犯人的，這一切只能懲罰他，只能保障社會的安寧，使社會不再遭受這些兇犯的進一步破壞。 

27.     監獄和最繁重的苦役，只能在犯人心中助長仇恨，增加他們對被禁止的安逸享樂的渴求，和令人可怕的輕率。我深信，這種受到過分讚揚的單獨囚禁制度，只能達到虛偽的，騙人的和表面的目的；它吮吸著人的生命之液，摧殘、驚嚇著人的心靈，使人的心靈衰弱枯竭，然後把這個精神上已枯萎成木乃伊的半瘋的人，捧出來當作感化和懺悔的典範。

28.     反抗社會的罪犯，是仇視社會的，他們幾乎總是認為自己無罪，而有罪的是社會。 

29.     世界宣稱已經自由，可是我們從他們的自由中看到的是什麼呢？只有奴役和自戕！ 因為世俗社會說：「你有慾望，那就滿足你的慾望，因為你和大富大貴的人擁有同樣的權利。不要怕滿足慾望，甚至還應有更多的慾望，」--今日的世界便是這樣教導的。 世俗社會認為這便是自由。這種擴大的權利會導致什麼後果？ 對富人來說是，自閉和精神自戕，對窮人來說則是眼紅和謀殺，因為權利是給了，而滿足慾望的辦法尚未指明。

30.     事情是很簡單的，全部秘訣只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。 

31.     一切都會過去的，惟有真理長存。 

32.     犯罪，是對社會組織的不正常現象的抗議。

33.     在這個地球上，我們確實只能帶著痛苦的心情去愛，只能在苦難中去愛！ 我們不能用別的方式去愛，為了愛，我甘願忍受苦難。 我希望，我渴望流著眼淚只親吻我離開的那個地球，我不願，也不肯在另一個地球上死而復生！

34.     一個人，無論何時何地，也無論他是誰，都喜歡做他願意做的事，而根本不喜歡像理性與利益命令他做的那樣去做事；他​​願意做的事，也可能違背他的個人利益，而有時候還肯定違背。 

35.     一個人需要的僅僅是他獨立的願望，不管達到這獨立需要花費多大代價，也不管這獨立會把他帶向何方。

36.     如果世上不存在魔鬼，那麼是人創造了魔鬼，是人按照自己的摸樣造出了魔鬼。

37.     對於一個病人來說，仁愛、溫和、兄弟般的同情，有時甚至比藥物更靈。

38.     我不能同鍍金的邪惡和睦相處！

39.     大家都習慣於享受現成，仰賴別人，吃別人嚼爛的東西。

40.     你為何不罵我,，卻擁抱我？因為世界沒有比你更不快樂的人了。

41.     對殺人者處以死刑，是比罪行本身不知要重多少倍的懲罰。根據判決殺人，比強盜殺人不知要可怕多少倍。夜裡在樹木中被強盜割脖子或用其他方法殺死的人，一定直到最後一剎那還抱著得救的希望。 

42.     對於被處決的人來說，最後的一點希望毫無疑問被剝奪了；抱著一點希望死去，本來可以減輕十分之九的痛苦。死刑可怕的痛苦就在於此，在於明明白白地知道，沒有得救的希望，世上沒有比這更難受的痛苦了。

43.     起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因為他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得過這番痛苦。

44.     殘暴，是一種習慣，它不斷地發展，最後發展成為一種病態。 

45.     一個最高尚的人，也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。 

46.     血與權令人陶解，使人變得冷酷無情，腐化墮落；到最後，就連最反常的現象也會為頭腦和感情所接受，甚至感到十分愜意。 

47.     一個人的後半輩子均由習慣組成，而他的習慣卻是在前半輩子養成的。

48.     大家都殺人，在世界上，現在殺人，過去也殺人，血像瀑布一樣地流，像香檳酒一樣地流，為了這，有人在神殿裡被戴上桂冠，以後又被稱作人類的恩主。

49.     一百個疑點，決不能構成一件證據。 

50.     一個人如果對誰都不尊重，也就沒有了愛；在沒有愛的情況下想要消遣取樂，無非放縱情慾，耽於原始的感官享受，在罪惡的泥沼中完全墮落成畜類，而一切都始於不斷的對人和對自己說謊。

51.     過去他肆意屠殺，還認為這是正義行為，因此他消滅他認為應當消滅的人時，問心無愧，心安理得；可現在我們雖然認為，肆意屠殺是一種醜惡行為，可是我們依舊在做這種醜惡的事，而且還較過去更甚。

52.     「當然，他們有苦難，但是……他們畢竟活著，活得實在，並不虛幻；因為苦難就是生活。沒有苦難，生活還有什麼樂趣……豈不成了一場沒完沒了的教堂禮拜？儘管很神聖，可也太乏味了。」

53.     對人不尊敬的人，首先就是對自己不尊敬。 

54.     無論是人類還是民族，如果沒有崇高的理想，就不能生存。 

55.     什麼人得到便宜呢？ 單單便宜了那些沒良心的，因為他們壓根兒沒有良心，怎麼會受良心責備？ 而倒霉的卻是那些天良尚未泯滅，還有羞恥心的正派人。 

56.     有種人過去越是受壓抑，現在就越是渴望耀武揚威，渴望使人感到恐怖。他以別人的恐怖為樂，他喜歡激起別人的反感。 

57.     一個人如若不勞動，如若沒有合法的、正常的財產，他就不能夠生存，他就要腐化墮落，變成獸類。

58.     活著，便是天堂。

59.     只有當一個人把生與死都置之度外的時候，才能得到完全的自由。生活是痛苦，生活是恐懼，人是不幸的，現在一切都是痛苦和恐懼。

60.      在苦役生活中，除了失掉自由，除了強迫勞動以外，還有一種痛苦要比其他一切痛苦都更加強烈，這就是：被迫過集體生活。

61.     要想獲得一種見解，首先就需要勞動，自己的勞動，自己的首創精神，自己的實踐。

62.     地獄，就是苦於無法去愛。

63.     簡潔是藝術性的第一個條件。

64.     為什麼所有這些愛走極端的社會主義者和共產主義者，同時又是一些視錢如命的守財奴，妄想發財致富和企圖霸占一切的人呢？ 

65.     這人越是社會主義者，走得越遠，他企圖霸占一切的慾望也就越強烈……這是為什麼呢？ 

66.     一個人對另一個人擁有實施肉刑的權力，乃是社會的弊病之一，是毀滅社會上任何一種萌芽、任何一種文明變革意圖的最強有力的手段之一，是使社會不可避免地遭到解體的根本原因。

67.     有多少青春被白白地埋葬在這堵獄牆之下了，有多少偉大的力量被白白地毀滅在這裡了啊！應該把一切實話都說出來：這些人都是一些不平凡的人，他們也許是我國人民中最有才華，最有強力的人。然而，他們那強大的力量卻白白地被毀滅掉了，被瘋狂地，非法地，無可挽回地毀滅掉了。這是誰的過錯呢？ 

68.     人們犯了同樣的罪，為什麼受到的懲罰卻不同？

69.     人是寬廣莫測的，甚至是太寬廣了，真是的！ 理智上認為是醜惡的，感情上卻簡直會當作是美。 

70.     肉刑，最主要、最劇烈的痛苦也許不在於身體的創傷，而在於明明白白地知道：再過一小時，再過十分鐘，再過半分鐘，現在，馬上--靈魂就要飛出軀殼，你再也不是人了，而這是毫無疑問的，主要的是毫無疑問。 

71.     沒有比做這種人更讓人懊喪的了，雖然很富有，出身也不壞，再加儀表不俗，受的教育也不壞，也不蠢，甚至還很善良，然而與此同時，卻沒有任何才華，沒有任何特點，甚至沒有一點怪癖，沒有一點自己個人的思想，反正跟「所有的人」一模一樣。 

72.     出身世家，但是從來不曾有過任何足以榮宗耀祖的業績；外表不俗，但風度欠佳；有相當的學識，但是無用武之地；人也似乎很聰明，就是沒有自己的思想；良心是有的，但是待人缺乏寬厚，等等，等等，各方面都如此。 世界上這種人多得不可勝數，甚至比我們想像的還要多得多。

73.     避免說謊，不說一切謊言，特別是不對自己說謊。留心提防自己的虛偽，每時每刻都小心見識它。還要避免對別人和自己苛求；凡是您覺得自己內心裡似乎是惡劣的東西，只要您一旦在自己身上察覺到了，也就等於已經洗乾淨了。

74.     有些人，不需要百萬家產，一心只想解開“心結”，一通百通。

75.     把我拿去吧，我永遠是你的了。

76.     上帝是一種恐懼死亡的痛苦。 誰戰勝痛苦和恐懼，他自己就是上帝。那時就有新的生活，那時就有新的人一切都是新的。誰能把生死置之度外，誰就將成為新人。