把蠻荒之地開墾為文明

子罕9

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

墨子：孔子想要住到九夷這個地方，就有人說：「這個地方很簡陋耶！你要怎麼在那邊過日   子呢？」孔子說：「君子如果在那邊住，就可以把很簡陋化為無有」…，就是說「有什麼簡陋的啊！」

曾子：九夷就是比較蠻荒的地方，可能是中原的南部一帶，孔子想去那邊開墾，但弟子說「那邊的環境很糟糕」，孔子回答：「沒關係啊！真有才華的人，可以把蠻荒之地開墾為文明。孔子後來他沒去成可能是因為年紀太大了，不過，後來很多弟子去了，其中一個人是明代理學家王陽明。

王陽明一生提倡的「致良知」出自四書。王陽明的官並沒有做的很大，也可以說他的官運非常的慘，到處被人家調來調去，而且都是在蠻荒地方，但是王陽明不管到哪個地方都先設立學堂教育百姓，他不僅收文人子弟，也教育不識字的農人、商人、工人等等，這使得江南地區出現許多優秀的人才。

他的教學綱要對有學問的人來說好像沒有什麼，但以初等教育或社會教育的角度來看，他的教材與教學方法非常好，不識字的百姓記得「致良知」、「知行合一」，好好去思考，文化就會提升。後來商人、工匠等行業發展變得更有活力、社會文化更多元，這都是王陽明辛苦耕耘的成果。

王陽明的人生態度很像孔子，走到哪裡，教育到哪裡，他不會在意做什麼大官的問題，也不會煩惱被貶到什麼蠻荒地方運氣很不好，做大官或到蠻荒地方都無所謂，因為這跟道德修養、追求智慧沒什麼太大的關係，他滿腦子想著怎麼樣提升百姓跟社會文化水準，讓精緻高尚的文化深入風俗習慣中。

生活條件比較差、肚子沒學問，自然比較粗野，人怎麼樣脫離粗野的生活呢？人怎麼進入更精緻的文化呢？ 這是孔子關心的問題。

所以「禮」並非指繁文縟節，而是一個更精緻的文化。法律制訂得仔細，不是為了刁難，而是為了更加保障人權。如果模模糊糊的，就變得任憑法官的喜好，愛怎麼判就怎麼判，這就是粗野。為了追求更精緻的國民生活水準，立法院每年得審理通過許多法案。

墨子：所以孔子想要到九夷是希望去拓荒，他覺得那裡需要被開發。

曾子：他有開墾、拓荒的精神。接下來呢？

子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

莊子：孔子說：「我從衛國回到魯國，然後可以改正用樂的錯誤，可以使得雅與頌各有適當的安排。」

曾子：百姓流傳所唱的歌就是音樂，音樂不要老是「你愛我」「我愛你」的那一類粗俗的題材，應該唱一些文雅、高尚、有價值的歌曲。孔子在此提到文化教育的問題。

如果孔子在這個時代，他一定會希望義務教育從六年延長到九年，或者是十二年，會贊成開放升學管道，廣設大學、圖書館、研究機構、社區大學，因為這樣才能使文化的深度加強。孔子從衛回返回魯國就忙著做文化這件事情，因為文化問題，就是社會、政治、經濟問題的主因。

要怎麼避免危機、尷尬呢？ 怎麼解決沒辦法對話的狀況呢？ 剛剛諸子討論很多溝通不良的狀況，總歸就是知識落差的問題，百姓如果受的教育不夠，報紙也看不懂，政府根本就沒有辦法施行管理。所以，解決危機的最好方法就是深耕文化發展。一般百姓怎麼生活才有文化呢？

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」

孟子：「在外從事公共事務，對內做好家庭事務，喪事很慎重處理，不會有沉溺的壞習慣，這是我的生活，沒有別的了。」孔子在講他的基本生活態度。

曾子：他提出新生活守則。在外頭工作把本分做好，回到家把自己該做的事情做好，朋友有困難、辦喪事，該幫忙的時候就要熱心幫忙，休閒不要只是沈溺於喝酒，這樣就比較有文化一點。

九夷的地方是什麼樣的地方呢？

莊子：混亂的地方。

曾子：混亂就是這段話的相反狀況，「自己該做什麼事情不認真啊！然後跟家庭裡頭的人常常失和、吵架啊！別人家裡有死人、或是需要你幫助的人都不理采！玩樂的時候也沒有什麼正當娛樂啊！只知道要整天喝酒、打麻將、看電視」，這就是野蠻人的生活。

管子：就是扮演好自己的角色。

曾子：對 對 。這是一般百姓應當遵守的新生活守則，這段話不是對知識份子或官員的要求。對於百姓的品德要求跟對於知識分子、官員要求標準是不一樣的，位置愈高要負的責任更大，因為一名官員的習慣會影響到許多百姓的福祉，所以要求標準不同。

小學生的品德標準跟中學生、大學生不同，小學生要聽話守規矩，大學生必須主動學習獨立思考，道德標準有層次差距。孔子對於怎麼提升野蠻人已經有一套想法了，他發現野蠻人的問題，打算教化他們符合這些標準。

2005年6月18日《論語》讀書會