子罕2
曾子：還有另一種尷尬狀況。孔子是守死善道的人，但是時代會變遷，過去所信仰的善道、重視的內容，會因為時代變遷需要調整轉換，這個時候會不會覺得很尷尬呢？
莊子：會，因為你之前堅持的東西，今天卻要轉變，在別人不了解的狀況之下，對方也許會說「你怎麼這麼奇怪，你之前不是這樣講的，你的原則不是這樣子的。」
曾子：對，所以傳達自己信仰的善道時，要拿捏得恰到好處，重點原則挑出來，細節不能定死。孔子強調「禮」的精神，不會拘泥於繁文縟節，他舉二個例子說明：「喪禮的時候可以簡單一點、樸素一點，但是在人跟人見面時候的禮數還是需要周到」。
子曰：「麻冕，禮也，今也純；儉，吾從眾。拜下，禮也，今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。」孔子說：「喪禮必須穿戴緇布冠，這本是古時禮節規定的，現在大家一切從簡，我覺得這樣很好，因此遵從新的禮儀規範去實行。臣見君行禮，應當在堂下敬拜，現在都登堂敬拜了，這會養成驕慢的習性，我寧願違背目前的風俗習慣，遵從古禮在堂下敬拜。」
曾子：請問你們會不會覺得有些人的禮貌太周到了呢？ 太過於繁文縟節了呢？ 為什麼？
墨子：會，我家裡面有個成員，他禮貌周到，甚至讓人覺得不像是家人的感覺，太客氣、太假了，讓人懷疑他失去了原本的個性。他真正的想法到底是什麼？ 反而會讓人家瞎疑猜。
管子：我覺得有些人的客氣會令人主動保持一點距離，因為他已經有一道牆隔在那裡；也許他在保護他自己，所以他會蠻客氣的。
孟子：我目前想到的跟管子接近。
曾子：漁民出海捕魚，結果船隻被日本人抓走了，漁民說那是在台灣的領海範圍，當然，日本也說那是他們的領海，這個時候要不要客氣呢？
墨子：不要啊！為什麼要客氣呢？ 客氣的話，領土就一直失去啊！像清朝就是太客氣了。
曾子：所以二方漁民吵起來的時候，台灣海巡署要不要對日本軍艦採取攻擊行動呢？ 還是透過外交途徑好好去周旋呢？
莊子：那些都只是個方法，雙方都想要那一塊領海，到底是誰要讓誰呢？ 或是誰該擁有的？ 這該怎麼去劃分？
曾子：我覺得各種方法都要想清楚。
到底是兩國軍艦打起來好呢？ 還是連言詞都不要挑釁對方好呢？ 那一個方法比較妥當呢？ 媒體所傳達出來的訊息似乎覺得說台灣不要對日本客氣，那麼，台灣為什麼要對中共客氣呢？ 他們的軍機飛過台灣海峽中線，當作沒有看到？ 甚至連說「台灣是主權獨立國家」都不行，因為會挑釁他們？
莊子：會不會有一種可能，台灣未來會和中國合併啊？ 中國現在只是在起步的狀況而己。
曾子：從軍事武力上來看的話，全世界武力最強大當然是美國，第二大是日本。日本武力比中共還厲害耶！為什麼覺得對日本挑釁，甚至開戰都沒關係，但是對中共卻不要吵架、不要挑釁？
莊子笑：因為中共是野蠻民族？
孟子：權衡利害的時候有很多方面，有可能在經濟、貿易上的損失、利害關係…。
墨子：台灣人有很多工廠在大陸。
孟子：對啊！但是日本呢？
曾子：雖然很多台灣人在大陸設在工廠。
莊子：但是很多製造技術是從日本而來。
曾子：對，很多高級製造技術是從日本而來。如果台灣和日本斷絕關係，科技經濟無法進步。現在台灣的新興光電產業，許多生產技術從日本而來，台灣企業買日本公司的人才與技術，生產成品，然後銷售到世界各地。
與台灣漁業利益有衝突的國家，也是台灣高科技產業技術仰賴國，這真是超尷尬的狀況。台灣到底要不要跟日本對抗呢？ 台灣原住民高沙義勇軍去日本抗議，因為，從他們角度上來看「我們的族人被你們抓去打仗犧牲了，你們要賠錢」，日本人又是什麼角度呢？
請問，日本人為什麼要把高沙義勇軍戰死族人的神位放在靖國神社（日本靖國神社同等於台灣的忠烈祠）呢？
孟子：那時候台灣是日本的殖民地，所以那時候日本把台灣看成是他們的一部分，也就是他們民族英雄的一部分。
曾子：日本的角度認為，「當時的台灣是我們日本的領土，高沙義勇軍是日本人，只是不同種族而己，他們打仗犧牲了，我們尊敬他們，把他們當成日本的英雄，供奉在靖國神社」，日本人可不可以這麼想呢？
孟子：可以。
曾子：他們也可以這麼想嘛！那時候的高沙義勇軍是對誰作戰呢？
孟子：這個歷史我不太清楚耶。
莊子：和台灣人作戰？
曾子：從台灣出去，怎麼會跟台灣人作戰呢？ 日本當時的敵人是中國，高沙義勇軍去中國大陸作戰，那麼，後來到底是誰殺了他們呢？ 簡單說，不是共軍就是國民黨的軍隊，對嗎？因為有這層複雜的歷史糾葛，台灣外交部對這件事情的處理比較保守。
莊子：新聞媒體上所傳達的都是民眾的抗爭、反擊，很少是看到官員的談話、政府的作為。
曾子：對啊！民眾比較激進，政府比較保守，沒有明顯表達立場。
莊子：但是對於大陸的表態，反而是政府的動作比較多！
曾子：民間也有很多看法。
莊子：是啦！但是多半都是報導政府立場比較多一些。
2005年6月18日《論語》讀書會
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