2014年6月1日 星期日

匹夫不可奪志

子罕12
子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」
孟子:聽到糾正自己缺點、很有道理的話,能不接受嗎?那接受以後還要能夠改過,才是更重要的。順耳的話誰不喜歡聽呢?但是能夠在好聽的話之後還能夠反省,才是更重要的。如果只是聽了人家講話很高興卻不懂得反省,或者是接受但是沒有實際去改變的話,那不知道人會有什麼成就。
曾子:「法語之言」指箴言、諺語、格言、定理。有智慧的人講的話,像菜根譚、三字經、論語啊!聽起來很有道理,但是我們在不在乎這句格言道理呢?  我們有沒有用那些格言不斷糾正自己的言行呢?
「子罕篇」後段都在說明人怎麼不出糗,要避免很多狀況必需從最基本的部分根來學,不斷學習道理、寫格言、實踐,這好像是小學生的學習方法哦!但很有效,持續做一輩子可以避免尷尬危機。如果學習者不願意這麼做的話,至聖先師孔子說,「那我也沒辦法,你只好丟臉了」。(吾末如之何也已矣)

子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」
莊子:孔子就說以忠信為做人處事的原則,不與志趣不相投的人交往,有了過錯,不怕去改正。
曾子:「毋有不如己者」怎麼解釋呢?管子。
管子:沒有朋友是不如自己的
曾子:是,尊重每一個人的長處嘛。聞道有先後,術業有專攻,每個人的專長不一樣啊
怎麼避免丟臉尷尬的狀況呢?「主忠信」,有恆心、盡心盡力地遵守約定,和朋友之間說到做到,那就不容易在嘴巴上犯錯。
另外,不要看貶別人,如果對方很有實力卻看貶他,那就顯出自己無知,非常丟臉,如果對方能力不好而看貶他,會激怒對方攻擊自己,或者顯出自己心胸狹窄沒修養,所以,尊重所有的朋友是維持顏面最好的方法。
然後,不要怕修正自己的錯誤,承認錯誤雖然有一點丟臉,但總比一輩子犯錯得好,徹底實踐,人會不斷地進步。

子曰:「三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。」
管子:孔子說:「三軍雖然人數眾多,但是要把他們的統帥俘虜過來也是可以做到的,雖然只是一個普通的老百姓,但無論是誰都沒有辦法改變他的志向。」
曾子:這是什麼意思呢?
管子:就是一個人的志向不容易受周圍的人所動。
曾子:志向不應該變動,指守死善道的意思。縱使三軍統帥那麼高的權位也很容易被抓走,但若你想要守住自己的志向,沒有人可以撼動。
請問,建築的核心價值是什麼?
孟子:可以具體一點嗎?
曾子:如果我覺得教育的核心價值是讓所有人有獨立思考的能力。我只要抓住這個要領,就是守死善道了。如果我覺得政治的核心價值是為人民服務,一旦跨入政治領域,我就要守死這個原則,這就是我的志向。請問,新聞的核心價值是什麼呢?
莊子:保障言論自由。
曾子:保障言論自由,代替人民監督政府。會計的核心價值是什麼呢?
莊子:讓帳務透明化,公平、公開、公正,透明
曾子:所以會計師的價值不是幫有錢人節稅,而是幫助財政透明化。那就會計師的志向。每個行業無都有他的核心價值,那建築的核心價值是什麼呢?
莊子:安全
孟子:這是其中一價值。
曾子:那你覺得最重要的是什麼呢?
孟子:在建築空間讓人的各種文化活動、生活機能,得到充分的發揮。
曾子:對,那就是他需要堅持的。他認為人在裡頭最能夠得安全的保障,所以絕對不可能有海沙屋、輻射鋼筋,偷工減料,安全是第一考量啦!而且還要符合住屋者的需求。
莊子:也不會在山坡地上過度開發。
孟子:這是基本的考量。
曾子:不過有的房子一震就垮啦,不行啊!台北101大樓不知道會不會變成比薩斜塔?
孟子:其實還好,蠻專業的。

莊子:那會不會變成雙子星大樓啊?折一半。

追求大器晚成

子罕11
曾子:很多人教書其實只是為了滿足自己的權威感「我可以講話,而且學生一定要聽我的」,或者說是一種控制慾。填鴨式教育其中一個因素就是老師的控制慾:「你一定要聽我的」,這很可能在傳授知識的時候毀了人心,教學者不允許學生有自己的想法就會把一個人的獨立思考能力給謀殺掉。
為什麼人的控制慾要在孩子、學生身上發作,卻不發揮在控制老闆、威權體制上呢?因為沒有能力,也沒有毅力想改革比自己有智慧的老闆或威權體制,所以就跟老闆、威權體制為仇,與孩子、學生很好,並且控制小孩的一舉一動。教育要訓練人獨立思考能力,不是要人屈服在一種權威之下,那會破壞人的思考能力,那是對人心最大的殺傷,那是謀殺靈魂,教育者只是一個渡船人、引導者。

子謂顏淵,曰:「惜乎,吾見其進也,未見其止也。」
墨子:孔子對顏淵他去世得這麼早,說「真是可惜啊!我只看到他前進,我沒有看到他停止過。
曾子:那是什麼意思?
管子:他只有看過顏淵不斷的學習,沒有看到他停止學習
曾子:真的很了不起哦!珍惜可以學習的機會、珍惜可以做事的機會,不要太抱怨工作環境不好、長官不好。這點只有了解現實威權體制與百姓需求這兩種狀況的人能做到。接下來,孔子又感嘆多數人的學習態度如何呢?

子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!
莊子:孔子說:「有的稻子長了苗卻沒有辦法開花,也有開花了卻不結果實的。」
曾子:為什麼芽很好卻沒有辦法開花呢?
有沒有人小時候很聰明,功課不錯,長大卻沒辦法出去做事而整天待在家裡呢?
莊子:我會覺得他小時候只專注於念書這件事情,所以沒辦法開花。
孟子:養份不夠。
曾子:怎麼說養份不夠呢?
孟子:可能只是讀書,缺乏生活上的訓練,沒有辦法出門做事情。
曾子:為什麼有些小孩小學的時候聰明,但是長大以後就沒有辦法擔當大任呢?
管子:因為他沒有不斷的學習啊!
莊子:他只學已經會的部分呢?
曾子:小時候被逼著學習成長,自己始終沒有喜歡學習,長大之後工作表現平平,或者書讀得不錯,讀到大學研究所畢業,可是卻沒有什麼研究成果,這都是一種「苗而不秀」,為什麼會這樣呢?
墨子:沒有把所學的實際運用在生活上,只會讀書,不會工作。
莊子:就是沒有實踐的意思嗎?
曾子:實踐一點點,但沒有太大的結果。人能讀到大學畢業不簡單,沒有結果是因為人只想輕鬆、玩樂嘛!只要再努力學習還是很有希望的啦!因為已經「發苗」了,這代表有基礎了,「不秀」——沒有成果、沒有表現,只是時間的問題。
「秀而不實」指有些人年紀輕輕就表現非常出色,但基礎可能不夠穩、博學底子、修養歷練還不夠

曾子:後生可畏,在後者必在前啊!不論是「苗而不秀」的人或「秀而不實」的人,只要願意奮發向上就會有不可限量的突破進步。學習者的潛力無法預估,雖然現在看起來不怎樣,但持續努力下去,很有可能就變得非常厲害啦!
現在的學生,小學五年級就開始學代數了,比我所處的時代進步了兩年,這些孩子長大後會如何呢?他們如果持續學數學下去,會有多厲害呢?

子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」

曾子:「四十、五十而無聞焉,斯亦不是畏也已」,這是什麼意思呢?
管子:就是說人到四、五十歲如果沒有成就的話那也沒有什麼好敬畏這種人的
曾子:真的嗎?孟子是這樣子嗎?你已經沒用了嗎?
孟子:對。學習有時間來限制。
莊子:我覺的這是在講精神價值的部分吧!不一定是說有威望、成名,眾人皆曉的部分。
曾子:不管是精神價值或是學問,孔子指出,確實有許多晚輩的表現讓人非常敬畏,對於年輕新秀,孔子不會只注意他們「秀而不實」的問題,他不會說「這些人得意不了太久」,他會很敬畏這些人現在的能力表現與未來發展潛力,因為如果繼續磨練下去,這些年輕新秀當然會比一般人更有實力,不是嗎?
台灣女歌手小天后蔡依林還在學校讀書就走紅了,許多演藝人員應當具備的能力可能還沒學好,有點「秀而不實」,不過,她知道要換新東家重新磨練自己歌喉、舞藝、轉變成性感的造型,到中國大陸開演唱會、在緋聞中學習與媒體互動,繼續累積實力就有可能一直紅下去。
雖然在真實環境,很多早早成名的人看起來好像不怎麼樣,但其中一定有人很努力、愈來愈優秀,對嗎?
莊子:對啊!
曾子:孔子說,不要對青年才俊抱持負面看法,覺得他們沒有實力,他們繼續磨練下去,很可能會有非常好的發展。
另外,孔子也認為,到四、五十歲還沒有名氣,那也不用擔心害怕,只要繼續不斷學習,還是很有可能出人頭地,很多人是大器晚成嘛!台灣經營之神王永慶四十歲的時候也不是很有名啊!他八十歲更有名氣的,台灣畫家鄭善禧也差不多八十歲才出名啊!
孟子:一百公尺,四、五十歲還跑不出個名堂來,六十歲就很難了。
曾子:是啊,那你就不要再跑一百公尺啊,換別的項目啊!鍛鍊四十年的跑步,雖然沒有拿下什麼金牌,但運動、臨場過招的「苗」已經長了,換個項目學打撞球,還是可以有前途啊!為什麼孔子覺得四十、五十歲還沒有成名也無所謂呢?
孔子自己早期學很多才藝,一時沒有哪一項特別突出,到了中年看起來還是「苗而不秀」(達巷黨人批評孔子沒有專長),可是五十歲之後,終於打通六藝之間的道理,提出教育、政治、文化理論聞名於世,
人如果沒有辦法少年得志,那就追求大器晚成,對嗎?無論少年是否得志,人總是要不斷地根、學習、進步才有可能成為大師。

2005618日《論語》讀書會

像流水不停止地滾動學習

子罕10
子在川上,曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」
管子:孔子站在河邊,他說:「逝去的就像是流水一樣,日夜不停的奔流。
曾子:那是什麼意思?為什麼是用奔流,你有什麼感覺?
莊子:時間過去就過去了,不會再回頭
曾子:你的看法呢?如果你站立在川上,看著流水潺潺而過,不舍晝夜,會有什麼看法呢?
墨子:時間有限。
曾子:所以?
墨子:所以向前看啊!該做的趕快做啊!不要一直去怨嘆過去如何如何。
曾子:每個人都有各自獨特的看法,那你的看法呢?
孟子:時間過的很快,可能會回頭想想自己過去做了些什麼?有多少的成績?
管子:看自己能不能像流水一樣,每天都不停止地滾動,不斷地學習、不會靜止。
曾子:我的看法跟管子比較接近。不舍晝夜就是不停止的流動,不斷地進步。孔子的人生觀是不斷追求進步,那麼,百姓需不需要不停地進步呢?要,所以要從最基本的生活禮儀教起。
莊子:我們就是從小到大都不斷在的進步啊!
曾子:很多人是千年不變的。
莊子:活著就好?
曾子:對,你的同學有沒有人的想法是「活著就好」呢?
莊子:很多。
曾子:為什麼你和他們不一樣呢?  為什麼你經常在看書,但是你的同學很多中斷學習了呢?
莊子:因為覺得自己夠了啊!生活還沒有達到讓他覺得自己需要改變的地步。
曾子:他沒有看消逝的流水不斷地流動,時代不斷進步的樣子。
莊子:我覺得是漠視,刻意去呼略,我覺得每個人都想要進步,都想要有更好的生活,但是卻都是背著自己的理想在過日子啊
曾子:現代科技進步很快,但人不單在科技、知識上要跟上時代,修養上也要跟上時代。很多人看起來像大人,實際上的心態就像是小孩子一樣不成熟。為什麼很多人用網路來犯罪,用手機騙銀行帳號?  文化基礎建設不夠。「文」、「質」都要不停的進步,才華要進步,道德修養也要進步

子曰:「吾未見好德如好色者也。
曾子:孔子感嘆那個時代挺混亂的,這時代也一樣「吾未見好德如好色者也」。好色就是好色嘛,還有別的解釋嗎?
莊子:就是喜歡表面嘛,光做表面功夫,喜歡華麗的感覺,比較不重視內涵和價值
曾子:功名、富貴、好色、名牌、名模…?
莊子:但是他們不明白這些東西存在的價值。
曾子:愛好品德這件事情好像很多人都不重視,不是說沒有,孔子那時候的學生很多,他只是說整個社會大眾的是這樣。

曾子:接著,他談到雖然社會或我們自己有些毛病,但是,還是應當繼續努力。
子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」
孟子:要填土堆一座山,差一筐土就成功了,卻停下來;這是自己要停的,原本平坦的地面,開始倒一筐土填補,但是只要開始倒,就是進展,這也是人自己的決定
曾子:前面講的就是半途而廢是嗎?
孟子:對,不管是半途而廢或者是開始的拓荒都是自己去決定的。
曾子:是誰讓你停止的呢?
孟子:自己啊!
曾子:是誰讓你往前走的呢?
孟子:自己啊!
曾子:進步、退步自己決定,人決定上進不難,最困難的是恆心,所以孔子說什麼呢?
子曰:「語之而不惰者,其回也與!
墨子:孔子說:「告訴他道理就努力去實踐不會懈怠的,只有顏回吧!
曾子:大部分的人很難要求嚴格訓練,對嗎?大家都想舒服過日子、都希望輕鬆就有好結果,這件事從古至今都是如此。有時候稍微要求,師生就變成仇人,很難嚴格。
莊子:你是說自己要求自己嗎?還是別人來要求呢?
曾子:老師要求學生用功很不容易,學習者自己要求自己也不容易,如果有組織、社團,因為能互相激勵,比較容易一點,單打獨鬥、自我要求是一件很不容易的修養。不過,人可以被要求的,人可以被環境、朋友、長官、老師、敵人要求,這就是進步的契機。很多人在散步人生,漫無目標,晃來晃去。
莊子:散步還表示他有在動,只是…。
曾子:我說的是漫無目的晃來晃去,沒辦法認真負責,什麼事情都差不多,混過去就好啦!
墨子:我覺得畢業之後找到一個穩定的工作就會變成如此。
曾子:這是人之常情,都是如此,但是因為時代不停地進步。
很多人剛考上公務人員時程度都很好,但考上之後就開始享受安逸的生活,過了十年、二十年就成為政府改造的毒瘤,政府想把這些懶惰、能力落伍的人革除掉,所以用優退方案請公務人員早點退休,因為行政效率太慢了,跟不上時代。很多的公務人員現在還不會用電腦。
莊子:所以會有很多的工讀生啊!
曾子:對。公務人員也要不斷的求進步嘛,而且要學習專長到可以教育別人的地步,那才是真的比較會。教育者與學習者的互動是非常艱苦的內心搏鬥,因材施教需要抓住對方的心理狀況,還要配合他的程度,很多事情沒辦法講清楚

2005618日《論語》讀書會

把蠻荒之地開墾為文明

子罕9
子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有?
墨子:孔子想要住到九夷這個地方,就有人說:「這個地方很簡陋耶!你要怎麼在那邊過日   子呢?」孔子說:「君子如果在那邊住,就可以把很簡陋化為無有」…,就是說「有什麼簡陋的啊!」
曾子:九夷就是比較蠻荒的地方,可能是中原的南部一帶,孔子想去那邊開墾,但弟子說「那邊的環境很糟糕」,孔子回答:「沒關係啊!真有才華的人,可以把蠻荒之地開墾為文明。孔子後來他沒去成可能是因為年紀太大了,不過,後來很多弟子去了,其中一個人是明代理學家王陽明。
王陽明一生提倡的「致良知」出自四書。王陽明的官並沒有做的很大,也可以說他的官運非常的慘,到處被人家調來調去,而且都是在蠻荒地方,但是王陽明不管到哪個地方都先設立學堂教育百姓,他不僅收文人子弟,也教育不識字的農人、商人、工人等等,這使得江南地區出現許多優秀的人才。
他的教學綱要對有學問的人來說好像沒有什麼,但以初等教育或社會教育的角度來看,他的教材與教學方法非常好,不識字的百姓記得「致良知」、「知行合一」,好好去思考,文化就會提升。後來商人、工匠等行業發展變得更有活力、社會文化更多元,這都是王陽明辛苦耕耘的成果。
王陽明的人生態度很像孔子,走到哪裡,教育到哪裡,他不會在意做什麼大官的問題,也不會煩惱被貶到什麼蠻荒地方運氣很不好,做大官或到蠻荒地方都無所謂,因為這跟道德修養、追求智慧沒什麼太大的關係,他滿腦子想著怎麼樣提升百姓跟社會文化水準,讓精緻高尚的文化深入風俗習慣中
生活條件比較差、肚子沒學問,自然比較粗野,人怎麼樣脫離粗野的生活呢?人怎麼進入更精緻的文化呢? 這是孔子關心的問題。
所以「禮」並非指繁文縟節,而是一個更精緻的文化。法律制訂得仔細,不是為了刁難,而是為了更加保障人權。如果模模糊糊的,就變得任憑法官的喜好,愛怎麼判就怎麼判,這就是粗野。為了追求更精緻的國民生活水準,立法院每年得審理通過許多法案。
墨子:所以孔子想要到九夷是希望去拓荒,他覺得那裡需要被開發。
曾子:他有開墾、拓荒的精神。接下來呢?
子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」
莊子:孔子說:「我從衛國回到魯國,然後可以改正用樂的錯誤,可以使得雅與頌各有適當的安排。
曾子:百姓流傳所唱的歌就是音樂,音樂不要老是「你愛我」「我愛你」的那一類粗俗的題材,應該唱一些文雅、高尚、有價值的歌曲。孔子在此提到文化教育的問題。
如果孔子在這個時代,他一定會希望義務教育從六年延長到九年,或者是十二年,會贊成開放升學管道,廣設大學、圖書館、研究機構、社區大學,因為這樣才能使文化的深度加強。孔子從衛回返回魯國就忙著做文化這件事情,因為文化問題,就是社會、政治、經濟問題的主因
要怎麼避免危機、尷尬呢? 怎麼解決沒辦法對話的狀況呢? 剛剛諸子討論很多溝通不良的狀況,總歸就是知識落差的問題,百姓如果受的教育不夠,報紙也看不懂,政府根本就沒有辦法施行管理。所以,解決危機的最好方法就是深耕文化發展。一般百姓怎麼生活才有文化呢?
子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?
孟子:「在外從事公共事務,對內做好家庭事務,喪事很慎重處理,不會有沉溺的壞習慣,這是我的生活,沒有別的了。」孔子在講他的基本生活態度。
曾子:他提出新生活守則。在外頭工作把本分做好,回到家把自己該做的事情做好,朋友有困難、辦喪事,該幫忙的時候就要熱心幫忙,休閒不要只是沈溺於喝酒,這樣就比較有文化一點。
九夷的地方是什麼樣的地方呢?
莊子:混亂的地方。
曾子:混亂就是這段話的相反狀況,「自己該做什麼事情不認真啊!然後跟家庭裡頭的人常常失和、吵架啊!別人家裡有死人、或是需要你幫助的人都不理采!玩樂的時候也沒有什麼正當娛樂啊!只知道要整天喝酒、打麻將、看電視」,這就是野蠻人的生活。
管子:就是扮演好自己的角色
曾子:對 。這是一般百姓應當遵守的新生活守則,這段話不是對知識份子或官員的要求。對於百姓的品德要求跟對於知識分子、官員要求標準是不一樣的,位置愈高要負的責任更大,因為一名官員的習慣會影響到許多百姓的福祉,所以要求標準不同。
小學生的品德標準跟中學生、大學生不同,小學生要聽話守規矩,大學生必須主動學習獨立思考,道德標準有層次差距。孔子對於怎麼提升野蠻人已經有一套想法了,他發現野蠻人的問題,打算教化他們符合這些標準。

2005618日《論語》讀書會

待價而沽

子罕8
子疾病,子路使門人為臣。病閒,曰:「久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎!且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?
曾子:孔子生病的時候,子路都叫他的學生當臣,這是什麼意思? 他們進行政治官僚組織了,「使人們為臣」。
管子:孔子病好一點之後就說:「子路做這些事情做很久了吧!我沒家臣,然後偽裝成有家臣,我是在欺騙誰呢?我是在欺騙上天嗎?與其死在這些家臣的手裡,到不如死在弟子們的手上,就算我不使用卿代夫的葬禮,難道我會死在路上沒有人埋葬嗎?
曾子:為什麼講這個呢? 孔子不是帝王,他覺得他不應該享受帝王的待遇。
子路叫學生為臣的意思就是,要讓孔子享受帝王般的待遇,對孔子來說,這是不必要的。雖然孔子有很大的勢力,也有很多人敬重他,但是孔子覺得自己不需要享受帝王般的待遇,「你這樣子到底是騙誰,我不是真的帝王嘛,萬一我死了之後用帝王的厚葬,對我來說沒有意義,我寧可只是一群人的老師,你們用師生的關係來對待我,這樣子就可以了」。
遇到瘋狂的粉絲狀況也真是超尷尬了,不知能說什麼。子貢把老師捧成大聖人,子路把老師捧成皇帝,這對於非常講究維繫周朝體制的孔子來說,真是在砸場子啊!
孟子:耶穌也很尷尬啊!
曾子:人家把香膏抹在他頭上,他也很尷尬啊!
莊子:但是這個很難去阻止吧!
曾子:很難阻止,但是也要講一聲啊!不要這樣子!所以安排門徒猶大說,「不要那麼奢侈好嗎?」
孟子:猶大說,「買香膏的錢拿去救別人不也很好?」
曾子:對啊!拿去救濟別人也很好啊!耶穌很難跟馬利亞說「不要做這種事情」,怕講出來又傷她的心,怎麼辦呢? 女孩子這麼無知、脆弱,怎麼辦呢?
莊子大笑。
曾子:被亂捧實在很丟臉。
莊子:這讓我想到很多種狀況。

子貢曰:「有美玉於斯,韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?
子曰:「沽之哉,沽之哉,我待賈者也。

莊子:子貢說,「假設這裡有一塊美玉,是把它放在櫃子裡面藏起來呢?還是找一位識貨的商人賣掉它呢?」孔子就說:「把它賣了,把它賣了,我在等待好的商人。」
曾子:這是什麼意思呢?子貢為什麼要這麼說呢?
莊子:子貢覺得他比較了解孔子吧!
曾子:怎麼個了解法呢?
莊子:像那個商人一樣吧!
曾子:子貢為什麼要這麼說呢?
莊子:子貢認為很多人不了解孔子的想法、或是他真正的價值。因為很多人都用了自己的想法去對待孔子。
孟子:這是在自我解嘲
曾子:怎麼說?
孟子:孔子覺得自己懷才不遇,人家不識貨,所以就是開開玩笑。
曾子:不是開玩笑。
孟子:嚴肅地說,當時沒有人識貨。
管子:我覺得子貢的意思是說,像孔子這樣子有政治理想的人,為什麼不趕快去施展他的抱負呢? 就算國家沒有好的君王,孔子還是應該想辦法找個機會當官實現理想抱負啊!不要管外在的環境怎麼樣
曾子:那孔子為什麼說「把我便宜賣了就好」呢?
莊子:他沒有說便宜賣啊!只是孔子在等待一個識貨的商人啊。
曾子:等人家來買我?
莊子:對啊!
管子:等一個好價錢。
曾子:我覺得孔子當然希望能夠有好的發揮,不是為了他自己,從政是希望能為百姓謀福利,使文化能提升,至於說,有沒有一個很好的位子,其實不是那麼重要耶!
子貢問孔子「韞匵而藏諸?求善價而沽諸?」「老師,你打算潔身自愛隱居做學問,還是想求個好官位(善價)施展抱負呢?」孔子說他並不打算「韞匵而藏諸」,他並非只是想獨自做學問而已,他當然想找個機會施展抱負,但他不求善價(高官厚祿),他是「待價者」(有機會做事就去做),「我很願意出來做事啊!我很願意從政啊!只要有人給我機會做事(出價),我就去做(賣了),我沒有想要做高官或是當君王,能做事就好了」。
孟子:只要才華能夠…。
曾子:只要可以做點什麼都好。為人師表的看法會影響學生,既然老師都說「我在等人家買,我很願意從政啊!」學生也會覺得他們可以從政,孔子告訴弟子:「你們有機會發揮就要發揮」,但是,從政的目的是什麼呢?

2005618日《論語》讀書會