他是我們的兄弟 我們的骨肉

創世紀啟迪13

李鈞震2.16.2008

1.  他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。

雅各雖然自己在身、心、能力上成熟成功，但是，對人極盡謙卑，感動心理上的敵人。

2.  雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地。

雅各獨立自主，不靠父兄的家業生活，自己白手起家，從頭開始拓荒。雅各不但繼承亞伯拉罕、以撒的人品、精神、能力，更加強他忍辱、謙卑的功夫，使以色列民族文化得以綿延三千八百年。

3.  以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。

以掃，個人天生能力過人，但從小高傲。在父母調教幾十年下，身心也逐漸成熟、溫和，才有能力為自己開創一脈歷史。孔子學習堯、舜、周公的精神與人品，開創儒家學派至今二千六百年不絕。

4.  猶大對眾弟兄說：我們殺我們的兄弟(約瑟)，藏了他的血有什麼益處呢﹖我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。

雅各的十二個兒子，個個能力、智慧、人品水準不同，都還等待調教。約瑟從小就有過人的聰慧，但是體能與個性還不夠成熟；猶大人品上比較早熟，懂得兄弟之愛。

5.  猶大承認說：他(她瑪氏)比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。

猶大為人勇敢，知道自己有不合社會規範的行為，敢做敢當。他是當今猶太人的始祖，一生努力學習父親雅各的風範。

誰配稱得上 以色列

創世紀啟迪12

李鈞震2.15.2008

1.  所打發的人回到雅各那裡，說：我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊。

雅各從小與哥哥(強者)競爭，大多落敗，心裡長期產生挫敗感。雖然經過二十年，雅各已經在身心能力各方面成熟、強壯，但過去的失敗陰影揮之不去，心生懼怕而愁煩。

2.  雅各說：耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。

雅各在困難之時，想的不是陰謀詭計，而是思考上帝所培養的亞伯拉罕、以撒的人品與精神，反省著自己的弱點，並且謙卑。

3.  當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：他對僕人說：你就說，是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；並且你們要說：你僕人雅各在我們後邊。因雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。

雅各自知自己已經強大，必須示弱以「大的服侍小的」之精神，落實在兄弟相處上，所以送禮以表達尋求和解與謙讓。

4.  只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

做是一回事，心理障礙(恐懼感)又是另外一回事，雅各日夜思想交戰，精神交戰，最後克服成功。

5.  那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。

人生真正的成功不是財大勢大，不是名利地位的崇高，而是克服自己的各種弱點，包括個性上、能力上、體能上、精神力上、思想邏輯上種種弱點。不單是克服自己的弱點，並且要與亞伯拉罕、以撒的精神人格、智慧較量，能夠超越才是更大的成功，才配得上稱為「以色列」。「以色列」是與人與神在精神力、人品上較量都成功。

亞伯拉罕的神 與我同在

創世紀啟迪11

李鈞震2.14.2008

1.  雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。

雅各進入一個超級詐騙集團之中，受磨練。為了追求個人的理想，為了讓自己鍛練成熟，看七年如同七天。

2.  耶和華見利亞失寵，就使他生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便，因而說：耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。

人所喜好的事物，不一定很快會有成果；無心插柳，柳卻成蔭。

但是每一個人都要認清楚自己的優、缺點，有天分與沒有天分的部分，並且針對自己的弱點，沒天分之處加強訓練。

3.  雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。到羊群肥壯配合的時候，使羊對著枝子配合。

人要獲得成功，一定要具備科學知識，不能盲目努力。雅各發現了生物配種的遺傳學規則。

4.  你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。

人往往受騙、吃虧才能夠學到教訓；但是要得智慧，就必須在受騙中不作意氣之爭，不逞口舌之利，按照更多的道理做事，百折不撓，最後光明正大地獲得成果，才能為自己建立信心，為自己的委屈平反。

5.     我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。

雅各歷經二十年的受騙訓練，改掉了「軟弱」的個性，面對未來的挑戰與恐懼，學會了挪亞「勇敢、開拓」的意志，學會「刻苦耐勞，堅忍不拔」的亞當韌性，也具備了「科學知識、管理能力、謙讓、服侍別人」的亞柏拉罕人品，並鍛鍊出在弱勢中、在逆境中「不懼威權、奮鬥向上、永不放棄」的夏娃精神意志，最後終於能「獨立自主」。

那是一個 惡人谷

創世紀啟迪10

李鈞震2.13.2008

1.  以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。

以撒，受到亞伯拉罕的嚴格訓練，所以，也具有亞伯拉罕的能力與品格，因此，事業成功。

2.  雅各對他母親利百加說：我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。他母親對他說：我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。

雅各的個性柔弱，需要更嚴格的鍛鍊才能成材，母親教他要以「智謀」取勝，不可「力」拚，要像夏娃一樣「勇敢地追求智慧」。父親以撒，配合演一齣戲，訓練二個兒子，大兒子能力強，要學會亞伯拉罕的謙卑忍讓，愛人如己，大的服事小的；小兒子柔弱要學會亞當的刻苦耐勞，冒險拓荒的挪亞精神。

3.  願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。(以撒祝福雅各)

雅各弱小，所以必須建立信心與遠大的志向，不放棄追求夢想來生活。

4.  你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。

以掃的能力強，必會遭到許多人的忌妒，所以一生都會在刀劍中度日，但是，他要學會「事奉弱小，愛人如己」，才不會恃強凌弱，這樣子，「人格成熟」才是真正的強盛，如亞伯拉罕。

5.  以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族。

利百加聰明絕頂，為什麼？因為她的家人都是狡詐之徒，非常恐怖；以撒夫婦深知那是一個「惡人谷」，故意叫小兒子雅各去受苦，磨練志氣與智慧。

輕看了他長子的名分

創世紀啟迪9

李鈞震2.12.2008

1.  他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。撒拉說：神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。

亞伯拉罕到一百歲，真正的才華才充分顯露，理想盼望才開花結果。天生我才必有用，我們每一個人都應當對自己的才華訓練，持之以恆，不怕一時的挫折，要堅持實現偉大的理想，至少堅持到一百歲。

2.  神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

當我們功成名就的時候，能不能為了歷史大局而甘心犧牲名譽、權力、物質等一切？甚至把自己一生看為最重要的人或物「奉獻」出去？能為大局犧牲一切的人，就是歷史偉人。

3.  亞伯拉罕的僕人跑上前去迎著他，說：求你將瓶裡的水給我一點喝。女子(利百加)說：我主請喝！就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。女子給他喝了，就說：我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。他就急忙把瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。

利百加，面對外國人毫不懼怕，大方接待，盡全力禮遇陌生人，這種人品與膽識，成為基督教文明的元素之一。

4.  耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。

聖經的一個基本精神就是「大的服侍小的」，不論是知識、權力、財力上，強者應當要服侍弱勢者，愈是「權貴」就愈應該謙卑、低調、救助貧困，這是基督教文明的基本精神之一。

5.  以掃說：我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢﹖雅各說：你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

強勢者可以看輕名位、權力、金錢，但是不可以忽視強勢者應有的基本「名分」，就是「大的，要服是小的」。強勢者如果不夠謙卑，將因為驕傲而失去「成長與學習」的心智。中央研究院院長翁啟惠，如果沒有以這種精神，提拔目前教育制度下會被忽略的天才，沒有積極幫助弱勢而具有天分的人才，翁啟惠的心智將無法繼續成長，不可能拿諾貝爾獎，也不可能成為一代大師。

還想要作官哪！

創世紀啟迪8

李鈞震2.11.2008

1.  那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：我主阿，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說：不！我們要在街上過夜。羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。

羅得，是亞伯拉罕訓練出來的人，具備亞伯拉罕無私、愛人如己、熱情接待陌生人的品格。台灣有許多人自私自利、隨易發脾氣、輕視別人、仇恨別人，這是從清朝、日據、蔣氏政權長期的獨裁統治，所產生的「族群歧視」遺毒，甚至大多數的宗教團體，都染有這種習性。

亞伯拉罕的「人格特質」創造了基督教文化、回教文化以及絲路的沙漠文化，影響人類至今四千年。

2.  羅得說：眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。眾人說：退去吧！又說：這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。

羅得保護先知或作客的人，是用比自己生命更珍貴的女兒來維護，然而，野蠻人看不慣陌生人，把他們當成亂黨，不問是非、不講理性、不求正義，為了私利而反對，其實都只是要牢牢地重新抓住權力，都只是為了死也不肯放掉的「權、利欲望」，他們說：這個人來寄居，還想要作官哪！

3.  羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。

羅得的個人品德，不知不覺迎接了天使，不但使自己獲救，也使家人獲救；但是親人之中也有不信的。在知識經濟的時代，靠權貴、靠關係生活將被時代淘汰，不求知識進步、不追求正義、不知憲法精神的人，將被時代所淘汰，許多人正經歷這樣的「世界末日」壓力當中。

4.  當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

當一個時代，沒有太多的偉人誕生的時候，社會的發展幾乎陷入停滯、甚至退步；當社會誕生許多偉人的時候，社會就產生了巨大的變化，新的思想、新的觀念、新的精神將帶領「求新求變的人」往前跨步。

當然有許多保守的人還活在過去的時空當中，他們緬懷過去的歲月，等待老死，甚至阻撓社會的進步，成為歷史發展的障礙；還有一些人表面上跟著新時代追求民主正義，嘴巴也會跟著喊口號，但實際上內心卻不斷地回頭看，仰望獨裁時代，成為一根根沒有用的鹽柱。鹽柱最大的價值，是給路過的駱駝舔一舔。

5.  亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；又對撒拉說：我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的，你就在眾人面前沒有不是了。

亞伯拉罕再次施展他個人的才華(妻子撒拉)，在開墾的新地方，仍然獲得重大的成功，亞伯拉罕歷經數十年的磨練，學會了「終身學習、不斷開墾冒險」的品格，使他無論到什麼地方開創新事業都會成功。

遵守我的道 秉公行義

創世紀啟迪7

李鈞震2.10.2008

1.  亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。

一個人應該至少有三種身分(名字)，第一個是別人眼中你的形象；第二個身分是自己對自己的了解，即自我認定，這部分常常與第一個名字不相符合，許多人也沒有真誠的認識自己，以致一生大多生活在幻想當中。

第三個身分是面對上帝的立志，人生一定要有「成績」，當代人也許不清楚，但是時間愈久，就愈受歷史的檢驗；第三種身分的實現，一定是先徹底了解自己之後，才會實現，人實現對上帝的承諾，才能勇敢地面對死亡。

亞伯拉罕一生的成績在他的「人品」，這個部分使得基督教文化與回教文化都認為亞伯拉罕是他們的祖先，這個文化綿延了四千年，目前世界幾乎都在亞伯拉罕的「人格與精神」所造就的文化中發展。

2.  神又對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊不可再叫撒萊，他的名要叫撒拉。我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他，他也要作多國之母；必有百姓的君王從他而出。亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：一百歲的人還能得孩子嗎﹖撒拉已經九十歲了，還能生養嗎﹖

亞伯拉罕的第一專長，到九十九歲才逐步開花結果，開創了一個學派(民族)，這是持續訓練九十年的成果。

3.  至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。

以實瑪利，就是回教文化的祖先。亞伯拉罕的第二專長先有結果，也是一個學派(民族)。

4.  亞伯拉罕舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說：就照你說的行吧。

亞伯拉罕，對陌生人熱情地接待，愛人如己，這形成後來沙漠地區所有民族的基本文化風俗，展現亞伯拉罕的慷慨、謙卑、信任，扶助弱勢，沒有種族歧視的寬宏人格，這是基督教文明與伊斯蘭文明的基本人格修養，台灣百姓也有人具備這種精神，但是絕大多數的「權貴」沒有。

5.  耶和華說：我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢﹖亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

台灣有多少父母立志：要自己與小孩遵守道理，秉持公平並且行為正義？

6.  亞伯拉罕說：我還敢對主說話，假若在那裡(索多瑪城)見有二十個義人怎麼樣呢﹖他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢﹖他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。

亞伯拉罕對不同的民族都具有大愛，虔誠地為他們肯求脫離罪惡，以免除被時代淘汰滅亡的命運，但是，上帝的條件必須是，其中有追求正義的人。台灣有多少的智庫、大學教授、宗教領袖一生都在追求正義？是好撒瑪利亞人？

真正的人才 大器晚成

創世紀啟迪6

李鈞震2.09.2008

1. 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。

上帝給什麼樣的人祝福呢？像亞伯蘭那樣，擁有才華能力，卻願意在名利上退讓，具備重新開墾的精神。亞伯蘭那樣的「人品」：不論自己年齡多大，都願意放棄習慣性的思考、生活習慣，重新開始。

2.  亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

亞伯蘭不僅自己具備領導能力，也很會訓練精兵、作戰，更具備愛護晚輩，不惜犧牲自己的胸懷。

3.  耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。

亞伯蘭，是具備偉大精神與人格的人，但是，如果他要讓自己的子孫繁衍眾多，就不可心存將財產留給子女的想法，因為在優渥的環境中，人必然喪失競爭力，只有在艱困的環境中，鍛鍊心智，磨練智慧，學習知識，才有可能持續具備競爭力。一個國家的人民生活太舒適，國家就會失去競爭力，台灣應該提倡過「簡樸的生活」，把錢財都用來栽培自己的知識與藝術能力。

4.  亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；他見自己有孕，就小看他的主母。

亞伯蘭的第一才華(妻子)暫時不能給他的人生前途帶來大的成果，所以，他又培養第二專長(妾)，很快地，第二專長就開花結果，那第一專長該不該放棄？內心掙扎交戰。

5.  亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。

真正的人才往往「大器晚成」。他並非年輕的時候才華不出眾，而是能力與實力不夠全面、紮實，加上遭小人忌妒，所以，不容易年輕就出頭。

人要有大成就，必須立下大志，與天訂立契約，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學。人的年紀愈大，知識、能力、智慧應該比年輕人更豐富，所以，志向應該比年輕人更大，也應該比年輕人更懂得謙讓。黃榮村與陳唐山利用一名新聞記者的教育調查掀動政局，來保住本土政權，造成作者前途全毀，這件事，犧牲了就算了。

亞伯拉罕前傳

創世紀啟迪5

李鈞震2.08.2008

1.  耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

人的生命，到底如何過才是真正的幸福？如何才能有成就？「離開本地、本族、父家」。無數的人一生都無法「突破」家族、家庭所給他的價值觀、生活習慣的「綑綁」，所以，他個人的智慧、能力、成就就很難突破家庭的範圍。包括父母、兄弟姊妹、鄰居的價值觀，對小孩子養成了難以抹滅的思考慣性。

一個人如果增加了知識、接受訓練，他就可能改變一個家庭的命運，一個人如果有嚴格的學術訓練，又具備公平正義的精神，那麼，一個社會就會因此進步。一個人的知識如果能夠成為一代大師，開創新的學術領域，同時具備開墾拓荒的精神，地上的萬族都要因你得福。

2.  亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。

亞伯蘭為了突破自己的人生界線，騎著駱駝，經過阿拉伯沙漠，往千里遠的地方去開拓他的新生命，他必須拋棄住的很習慣的故鄉，猶如離開伊甸園，遠離親人朋友、故鄉的水與土的，這世上有幾個人具有這種開拓精神？

許多人離開故鄉是不得已，亞伯蘭則是主動去開創自己的新世界，亞伯蘭的人生，七十五歲才開始，但是他仍對自己的生命充滿信心與鬥志，亞伯蘭不僅有能力照顧好自己，同時對其他人具有領導能力，一起在迦南地建設新的伊甸園。台灣有沒有七十五歲以上的老人，願意放下他努力七十五年的名聲、地位、財產、思考模式，人生重頭開始學習，接受新觀念，開創新事業？

3.   那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。

新的生活環境、新的風俗習慣，時代的開創者必須忍耐。開墾的過程，也有天災困難，但是必須堅持忍耐下去。

4.  及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。

為了遠大的前途，亞伯蘭必須暫時與埃及合作，發揮他的才華(妻子)，利用外在的才華來，換得有慧眼的人的注意，因此獲得必要的祝福。

5.  亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎﹖請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。

亞伯蘭非常有領導能力，也很會訓練人，對待手下極其寬厚，願意退讓給手下發揮的空間，讓他們有主導權跟選擇權；亞伯蘭則選擇自己「重新開始」，挑戰自己的冒險精神，沒有停止。