聖人後其身而身先

老子進階版7

第七章   聖人後其身而身先

Rossini: Ouverture (L'Italiana in Algeri)

http://www.youtube.com/watch?v=JOhNhJG3MrM

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

萬物的「生存競爭法則」存在已經很久遠，天地萬物能夠生存很久的物種，都因為它們的存在「不很自私」，願意與其他物種互利共生，所以能夠繁衍久遠。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

所以偉大的領袖都因此而得到領悟，凡事都把自己私人的利益放在最後，反而贏得百姓的愛戴；凡事都犧牲小我來成全大我，反而保全了生命的價值。這不是因為偉人都不自私嗎？反而因此個人得到意想不到的收穫。

李鈞震：

1.        偉大的領導人，他所有的工作都不是只為了自己的私利，也不是只為了個人政黨的發展，更不是為了自己族群；而是凡事都考慮整個生態的永續發展。

2.        台灣的核四電廠，純粹是黨政官商勾結的結果，利用國家資產圖利特定廠商與族群，同時違背學術專業，還用來當成政黨惡鬥的工具。

3.        獨裁者蔣經國為什麼死也不願意實踐「世界人權宣言」？當然是因為相當的「自私自利」與「無知」所造成。自私自利是一種偏見、偏好，因此他一定心胸狹窄、目光如豆，這種人，一定不可能有國際學術地位。

4.        台灣的軍公教不合理的退休金制度，純粹是當時的權貴階級為了自肥、圖利自己族群所造成債留子孫的後果。現在改革困難，主因是既得利益者不願意「犧牲小我，來成全大我」，惡意讓國債持續增加。

5.        獨裁者蔣中正執政時期，當時的權貴階級與大學教授為什麼不願意營救柏楊、雷震、柯旗化……？一方面是缺乏憲政常識，另一方面是自私自利、毫無社會正義感。因為自私自利的結果，權貴都成為歷史上的敗類。

6.        為何台灣許多的河川、土壤污染嚴重？為何現在的淡水河還相當髒臭？主因是當時的財經官員與縣市手長嚴重缺乏環保知識，眼光短淺、得過且過、昏庸無能，當然也為了自己的升官發財而自私自利；自私自利的結果，而成為歷史上的敗類。

年代向钱看 20130102 公库肥鼠油滋滋

http://www.youtube.com/watch?v=n-Bo8wX0DSw

年代向钱看 20130103 劳保局隐瞒提领基金危机

http://www.youtube.com/watch?v=Fam6MMJ9xlc

年代向钱看 20130108

http://www.youtube.com/watch?v=yKZiIeyvwSc

年代向钱看 20130124 partB2 火大18趴改12趴

http://www.youtube.com/watch?v=yP_ovKH_ELU

參考資料：

財政壓力誰該負責？

領3600 負債60萬

說謊鐘 美化數字

《國語》祭公諫征犬戎

Beethoven  Leonore No.3 Overture

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。

周穆王即將出兵攻打犬戎。祭公謀父（周公的後代）勸阻說：「你不可以攻打他們。開國前輩治理國家強調專業素養，不炫耀武力。軍隊在必要時才出動，發動軍事作戰的目的是威嚇敵人；倘若是為了炫耀武力而發動攻擊，這是濫用軍權，這樣無法令人折服。」（德，專業素養也）

是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。』

因此周公的《頌》詩說：『收好干戈，藏好弓箭，我們國家領導人施政務求符合美好的學術專業，政績傳遍各國，人民都相信我們的國家領導人會保佑他們。』

先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

開國前輩帶領人民的方法是，鼓勵人民接受專業訓練，培育敦厚的修養，改善經濟環境，發展精緻產業，分析清楚利弊得失，以教育文化薰陶社會，使人民有能力趨吉避凶，身懷專業素養，敬畏周朝憲法的威嚴，這是開國領袖創建的事業能夠世代相傳，逐漸發展壯大的原因。」

昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒。

我們的老祖先后稷，在虞、夏兩朝擔任農官，以農學專業服務人民。後來夏朝衰敗，廢掉農官這個部會，放棄發展農業。我們的祖先不窋（后稷的兒子）失去官職，只好自己逃亡到戎狄之間。

不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

我們的祖先不窋在農業方面的專業仍持續精進，不敢懈怠，他繼續傳授農業知識，在前人的基礎上加以研發創新，改良教育方式與教科書，早晚勤勉用功，用純樸篤實的態度遵守學術專業，用忠誠信實的態度來執行。不窋的大師風範，後世代代相傳，繼承他的專業素養，沒有玷污前人。

至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。

到了武王，他發揚前輩大師的光明磊落的德行，再加上慈愛和善，虔誠侍奉神明，保護人民，百姓沒有不感到歡欣鼓舞的。

那時的統治者商紂王虐待人民，百姓受不了了，都開心地期待武王領導他們，為了順應民意，武王才出兵在商朝都城郊外牧野這個地方打敗商紂王。先王發動軍事作戰，並不是因為崇尚武力，而是憂慮體恤人民的痛苦，為他們除掉禍害！

「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。

開國君主立下的制度是：國都周圍五百里範圍內的人民與周天子之間的關係是地主與佃農的租賃關係，稱為甸服；國都周圍五百里以外的鄰近地區人民與周天子的關係是家族領袖與各族系的關係，稱為侯服；諸侯國外圍五百里區域的人民，周天子與他們的關係是主人與賓客關係，稱為賓服；邊遠民族活動區域距離國都更遠，他們與周天子的關係依據結盟的契約而定，稱為要服。戎狄居住地區最遠，他們與周天子的關係較疏遠，稱為荒服。

甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。

甸服地區的人民要奉獻周天子祭祀祖父、父親的祭品，侯服地區的人要奉獻周天子祭祀高祖、曾祖的祭品，賓服地區的人要奉獻周天子祭祀遠祖的祭品，要服地區的人要貢獻周天子祭祀神明的祭品，荒服地區的領袖要定時來見周天子。

日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。

祭祀祖父、父親是每天一次，祭祀高祖、曾祖是每月一次，祭祀遠祖是每季一次。祭祀天地之神是每年一次，入朝見周天子則終身一次，這是開國君主的遺訓。

有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，

若發生甸服地區的人民不每天奉獻祭品的問題，周天子就反省檢討自己的思想哪裡還需要改善；若發生侯服地區的人民不每個月奉獻祭品，周天子就反省檢討自己的言論哪裡還需要改善；若發生賓服地區的人民不按季節奉獻祭品，周天子就反省檢討自己頒佈的法令哪裡還需要改善；

有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

若發生要服地區的人民沒有每年來奉獻祭品，周天子就反省檢討執政團隊有沒有負起職務上的責任？若發生荒服地區的領袖不來朝見的問題，周天子就反省檢討自己在實踐專業（德行）方面哪裡還需要改善？依次檢討改善完成後，如果還發生人民不按時奉獻朝見的問題，就檢查刑法是否完善？

於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。

然後，才依法懲治不盡義務每天奉獻祭品的甸服地區的人，派軍隊去討伐不每個月奉獻祭品諸侯，命令諸侯征剿不盡義務按季節奉獻祭品的賓服領袖，派使者譴責要服地區的領袖沒有盡義務奉獻祭祀神明的祭品，用外交辭令曉諭荒服地區的領袖沒有朝見周天子的疏失。

於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。

布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。」

周國有懲罰的法律，有攻打的軍隊，有征剿的武備，有嚴厲譴責的命令，有曉諭是非的文辭。

已經宣布法令、發出文告後，還是有人不來貢獻朝見，那領袖必須更加精進自己的專業素養（德行），千萬不可以讓百姓勞苦，到遠方進行戰爭。做得到以上要求，近處的人沒有不聽從的，遠方的人沒有人不歸服的。」

「今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！

「現在，自從大畢、伯士二位領袖去世後，犬戎繼任的領袖都按照他們的職守來朝見周天子。但您卻說：『我一定要以沒有按季節貢獻祭品的罪名去征討他們，並向他們顯示兵威。』這是踐踏先王的教導，破壞『荒服地區的領袖只要盡朝見周天子的義務』的制度！

吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純固，其有以禦我矣！」

我聽說犬戎前代領導人樹立淳厚的風尚，現任領袖都能遵循他們前輩的德行，堅守崗位，保衛國家，他們一定有辦法抵抗我們的攻擊的！」

王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。

周穆王不聽謀父的話，執意去攻打犬戎。結果只得到四頭白狼、四隻白鹿回來。從此以後，荒服的諸侯就不來朝見周天子了。

參考資料：

馬滿意度剩13趴

馬英九的民調

薪資倒退+油電雙殺

證所稅案 政治凌駕經濟

台灣高房價 BBC咋舌

黨政失調篇

谷神不死

老子進階版6

第六章   谷神不死

Firebird-Boulez Chicago Symphony Orchestra

http://www.youtube.com/watch?v=JvAy4BJmZu8

谷神不死，是謂玄牝。

人的『學習精神力』，不能讓它消失、死亡，這是人類「生命活力」的來源。

玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

要把握住這「道理」的生產來源（『學習精神力』），它是自己人生前途與社會發展的基礎。『學習精神力』一直都存在，越使用就會越發揮其價值。

李鈞震：

1.     人類與其他哺乳動物最大的不同，是人類具有強烈的學習能力，越努力學習新事物的人，他的能力就會不斷提升；越是多元學習的人，他的智慧與創造力就會不斷的產生，「學習」也是人類文明發展的根源。

2.     人類要變得理性、有智慧、有能力，一定要不斷的學習。然而，現代人多數在學校畢業之後，就懶得學習，只求生活的安穩、固定、平順，然後追逐生活的享樂，因此『學習精神力』不斷下降，最後失去了『谷神』。

3.     失去『學習精神力』的人，生活會開始一成不變、反覆，失去創新力、新鮮感，食衣住行越來越煩膩，社會競爭力也會越來越弱，因此生活壓力就會變大，可是又不好學，只好不斷尋求感官刺激，來麻痺自己的空虛感、不安全感。權貴階級如果淪落至此，必然腐敗。

聖人不仁

老子進階版5

第五章   聖人不仁

Beethoven Symphony No.8

http://www.youtube.com/watch?v=CLkU25urxJE

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

大自然不講究「私人感情」，而把萬物都當成敬拜上天的祭物，都必須敬虔、慎重的對待；偉大的領導人也是不講究「私人感情」，而把百姓都當成敬拜上天的祭物，都必須敬虔、慎重的對待。

天地之間，其猶橐籥乎﹖虛而不屈，動而愈出。

大自然中所有的萬事萬物的「道理」，不是可以比喻成一個打鐵用的風箱嗎？表面上，它是空虛的，卻有源源不絕的威力，越努力鼓動封箱，力量越大。

多言數窮，不如守中。

有時候「道理」說太多，反而令許多人頭昏腦脹，不如化繁為簡、把握住重點來講，可能還比較容易明白。

李鈞震：

1.     芻狗，草扎的狗，用來祭祀上天，當作是獻祭奉獻的禮物，當然必須製作精巧、細緻、完美。

2.     世界上所有的事物或道理，如果可以精緻化，都會變成一項「藝術」，也都必須專心投入，也必須絕對的理性才會成功；人們如果太重視私人感情的糾葛，必定容易情緒失控、失去理性與細膩的頭腦。

3.     偉大的領導人是不講究「私人感情」的，而把百姓都當成敬拜上天的祭物，用大愛來對待，每一個百姓都必須敬虔、慎重的對待；因此領袖必須具備相當的細心、耐心，需要許多的理性思考，需要深謀遠慮、未雨綢繆，需要為整體公平正義與永續發展來思考，需要不斷的累積大量的專業知識。

4.     專業程度越高，越博學多聞的領導人，必定「領導能力」比較強；領導人的「知識程度」越高，他的組織必定越發展，他的專長也必定可以充分發揮。台北市的各市場所販賣的食品，經常不符合衛生標準，顯然台北市衛生局與台北市長在這方面，一定不夠專業或虛有其表。

5.     無能的領導者，主因一定是因為「無知」；無知，所以不懂許多事物的道理，導致他選錯人才、處理事情程序出錯、政策變來變去；因為無知，所以他做的決策經常出錯；因為無知，所以經常誤解別人的意思。

6.     現在行政院各部會的「法令」，仍然有許多地方違背「世界人權宣言」，顯然總統與行政院長的法學素養極差，或實際上就是法學草包。

7.     領導人「無知」必定導致「無能」；無能的施政必然經常出現：不守信用、政見跳票，也因此最後所有人都對無能的領導者失去信任。

8.     如果組織的政策粗糙、錯誤，絕對是因為領導人與幕僚的「知識程度」太差所導致。張忠謀一定不敢否認。

9.     如何學習「道」？

挫其銳 解其紛

老子進階版4

第四章   挫其銳 解其紛

Vivaldi - Concerto for Two Violins in A Minor RV522

http://www.youtube.com/watch?v=7E-RTI-H2oI

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；

一般人會覺得要去追求「道理、真理、智慧、理論…」好像不切實際，實際上應用之後，就會知道它有源源不絕的威力；「道理、真理、智慧、理論…」好像萬丈深淵、深不可測，但是它卻是萬事萬物要持續發展的源頭。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，

想要研究「道理、真理、智慧、理論…」，必須

1.勇敢辯論，把思想磨練的更加的尖銳，可以一針見血的糾舉問題的錯誤與矛盾。

2.可以把紛亂的資訊分析、歸類、定義清楚。

3.把各種事物相同、相似的情況互相比較對照，擷取彼此優點。

4.必須對理論身體力行、實驗看看。

湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

如果不清楚「理論」時，就會覺得它很神秘，不知它到底存不存在，對不對？也不知道它的根源在哪裡，只能推測從有上帝之前，「道理」就存在著。

李鈞震：

1.     在科技時代，要想研發創新，必定要對其產業的「細節與理論」弄得發常清楚，瞭解理論的所有因果關係，才有可能有突破性的發展，否則只可能變成模仿、抄襲。

2.     科技研發、軍事戰術、政治管理、產業發展、運動技能、學術理論……所有的事物，都有「道理」存在其中，都需要有心人持續創新研發，如此就可以改善人類的文明發展。

3.     民主時代，保障了人權，善於獨立思考的人才有機會暢所欲言，才可以勇敢辯論，才可以一針見血的糾舉錯誤與矛盾。這世界的發展關鍵，就是出現這些具備獨立思考又理性的人。

4.     不習慣對問題進行辯論的人，一定沒有獨立思考能力；平常沒有整理資訊的重點，沒有把各種紛亂的資訊進行分析、歸類、定義清楚的人，一定不具備專業素養，做事不懂行政程序與流程，所以也不可能會有效率。

5.     沒有專業能力，也沒有博學多聞的人，一定心胸狹窄、眼光短淺、沒有同理心。對「理論」沒有身體力行的人，沒有腳踏實地與真才實學，一定是虛有其表、不守信用、不理性的人。

6.     台大法律系畢業的人，如果考不上律師執照，必定沒有真才實學。政客如果政見無法兌現、不守信用，一定缺乏真才實學，一定是滿肚子草包，一定是偽君子，一定不理性，經常情緒失控。吳敦義一定不敢否認！

7.     下一章講，理性的人的特質。