左傳－宮之奇諫假道

晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞虢之謂也。」

晉國領導人獻公，再次向虞國借道去討伐虢國。虞國官員宮之奇勸諫虞國領導人：「虢國是虞國的屏障。如果虢國滅亡了，那我們虞國也界會跟著滅亡。虞國絕不能夠打開關門讓晉國的軍隊進入國境去攻擊虢國，絕不可以忽視外來的敵人。上一次借道給晉國已經太過份了，怎麼可以再借第二次？

俗話說：『臉頰和牙床互相依托，沒了嘴唇，牙齒就會挨凍。』這正是說明虢國和虞國之間的關係啊！」

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公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。

虞國領導人說：「晉國領導人跟我都是同一個祖宗的後代，他怎麼會害我呢？」

宮之奇回答：「什麼樣的人才是懂手足之情、懂得愛人如己呢？太王的大兒子泰伯和二兒子虞仲，認為老三季歷的兒子周文王更有能力領導國家，因此逃到荊蠻之地重新開墾，不繼承王位，將國家領導人的位置禮讓給弟弟季歷。

虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？

虢國的開國君主是虢仲、虢叔，他們都是季歷的兒子周文王的弟弟，他們輔佐周文王治理國家政績卓越，因此周武王打敗獨裁者商紂之後，封二位叔叔管理虢國，記載他們政績的文獻還保存在典藏國際重要盟約的國家資料館。如今晉國連虢國都要消滅掉，又怎麼會顧惜愛護虞國呢？

且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」

再說虞國與晉國的關係，能比晉獻公同一個曾祖父和祖父的兄弟更親密嗎？晉獻公曾祖父是桓叔，祖父是莊伯，他們的後代都是晉國的貴族，晉國領導人對他們應該要顧念手足之情加以愛護的，但是，晉獻公為了擴權，竟然將他們全部殺害，桓叔、莊伯的後代有什麼罪過呢？竟然慘遭殺戮，這不是欺人太甚了嗎？家族內有一個派系民意支持度高，威脅到自己的地位，晉國領導人就要殺害他們，何況是一個不相干的鄰國呢？」

公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』

虞國領導人說：「我祭祀神明的貢品都非常豐盛潔淨，相信神明一定會保佑我的。」

宮之奇說：「我聽說神明並不是保佑所有人，神明只保佑有專業能力與修養的人。所以《周書》說：『上天不會偏愛任何人，祂有一個公平客觀的標準，就是幫助有專業能力與高度修養的人。』

又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』

《周書》又說：『祭祀的五穀散發的香氣並不吸引上天，只有彰顯專業知識與智慧的行動才是上天所喜愛的香氣。』又說：『在人類供奉的祭品都一樣的情況下，上天選擇接納具備專業能力與高度修養的人所奉上的祭品。』

如是，則非德民不和、神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」

這樣看來，領導人如果沒有按照專業知識來管理，人民不可能安居樂業，那麼，領導人供奉的祭品再豐盛再潔淨，神明也不會享用。神明保不保佑的評鑑標準，就在人的行為有沒有彰顯專業素養。

如果晉國攻佔了虢國，執政團隊展現專業素養照顧好百姓的生活，行為散發出芬芳的香氣，神明會不接受而吐出來嗎？」

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。」

冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。

虞國領導人不聽宮之奇的規勸，答應晉國使者借道的要求。宮之奇便帶領他的族人離開虞國，並且預言：「不用到年底臘祭那一天，虞國就已滅亡了。在這一次攻擊虢國的軍事行動中，晉國就會順道消滅虞國，這樣就不用再發兵了。」

這一年冬天，晉國滅掉虢國。晉國軍隊回師時，駐留在虞國，趁機襲擊虞國並一舉消滅它，很輕鬆地就俘虜了虞國的領導人。〔徐弘毅 2012.4.29.翻譯〕

杜甫－春望

國破山河在，城春草木深。

國家破碎，然而山河依舊；春天到了，因為百姓都逃亡了，首都的庭院道路無人整理，林木雜草叢生，四處荒涼深邃。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

逃亡的難民，內心感傷得無以復加，看到美麗的花朵也開心不起來，反而掉下眼淚；痛恨戰亂使親友離別，聽到鳥兒的啼叫聲不但不覺得悅耳，反而受到驚嚇。

烽火連三月，家書抵萬金。

戰火接連三個月不停，一封親人道平安的家書比萬兩黃金還要令人渴望。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我苦惱地抓頭上的白髮，無意間把許多頭髮拔斷了，弄得白髮愈來愈稀疏短少，髮簪簡直快要插不上了。