尼斯貝啟迪92
1. 「生態社群」具有一種強烈的意識，認為這種社群是順乎自然的，是人類之間的互相依賴的關係，而因此與四周社會的「人為關係」完全相反。
2. 科學是探究事物的本性，這需要理論、觀察、比較，甚至實驗。科學家對於自然的興趣，會使人希望發現或創造人類之間更能符合於原來樣子的關係，那種關係在質方面比較純潔，而且比較接近人類真正的天性。
3. 從六世紀聖班尼克特的修道院制度開始，經過許多烏托邦思想的著作，一直到無政府主義的哲學出現為止，一些人相信人類應該組織一些不會像大社會那樣腐化與墮落的社群，以恢復人類的本性。
4. 從亞里斯多德開始，研究事物的「本性」一直是哲學家和科學家的最重要目的。社會哲學家在評斷一種發展程序或一種思想是否正當時，幾乎也都用到自然的觀念－包括自然的狀態、自然的秩序等。「自然」的觀念是西方思想中最重要的觀念之一。
5. 從公元六世紀開始，始終有一些思想家在研究世界上各種事物的連續性，也就是所謂的「存在的大連鎖」；這含有一個非常明晰的意識，「人類與自然秩序的其他層面有密切的關係」。
6. 從班尼迪克特教團的僧侶開始，有些人自覺到人類必須藉著與土地的接觸，和與土地上生長的一切東西的接觸，來維持和加強這種關係。修道院制度的精神在於它一方面堅持思想與文化之間的和諧平衡，另一方面堅持思想與在農田及森林中工作之間的和諧平衡。
7. 社群的生態傳統，自始至終是以生命之網的觀念為基礎。生命之網的觀念深切地認為，自然是不可違反的，而且褻瀆及無益的利用自然是罪惡的。
李鈞震：
1. 「生態社群」信仰，自然是不可違反的，而且褻瀆及無益的利用自然是罪惡的。而獨裁政權則信仰所有的人民、物質、土地、自然……都必須有秩序的被獨裁者所管理與約束。所以兩者是衝突的，所以蔣中正與蔣經國統治台灣時期，有許多無辜的宗教組織被視為叛亂份子、是邪惡的。
2. 蔣中正與蔣經國統治台灣時期，有許多無辜的宗教組織被視為叛亂份子、是邪惡的，那時李登輝、馬英九、周美青、吳敦義、陳武雄……都是獨裁者踐踏人權的鷹犬。
3. 修道院制度精神，它一方面堅持思想與文化之間的和諧平衡，另一方面堅持思想與在農田及森林中工作之間的和諧平衡。所以台灣在獨裁者統治時期，多數的人民無法在思想與文化之間取得平衡，也無法與大自然生態取得平衡，因此水資源、土壤、山林河川生態被大量的人為破壞與污染，當時的財經官員叫李國鼎、孫運璿。
4. 「生態社群」在一個工商業發達的社會，要取得思想與文化之間的和諧平衡、思想與在農田及森林中工作之間的和諧平衡，必須具備更高度的科學智能，必須是一個學習型組織，它才有可能取得永續發展的精神力量。
5. 全世界所有的社團組織，包括政黨，如果沒有辦法成為一個學習型組織，社員無法養成終身多元學習的生活習慣，那麼他們必然漸漸地失去民意的支持，而成為一個不切實際的烏托邦。沒有高度的知識為根基，任何的「理想」都會泡沫化。
6. 蔣經國提倡「三民主義統一中國」這個理想，由於蔣經國本人與其行政團隊相當沒有知識水準，因此這個理想就變成了一個世紀笑話。
7. 為什麼孫中山的三民主義，沒有辦法流行於全世界？沒有辦法被國際一流政治學者所崇拜與模仿？主因是三民主義的信徒知識水準太差，並且國民黨與共產黨不是一個學習型組織，因此其組織內所有的權貴階級只會講漂亮話、喊口號，而沒有實踐的能力。
8. 現代社會有許多人獲得博士文憑，由於他們大多數人的內心是在追求名利，而不是追求超越自己知識與能力的界限，因此，一拿到文憑之後，就開始搞人際關係、經營人脈、形象包裝、譁眾取寵、巧言令色……。因此知識水準隨時間不斷地降低，經過了二十年，他們的知識實力還不如高中生。李鈞震敢保證，馬英九、吳清基、關中如果參加高中的學測，一定會很丟臉。
9. 絕大部分的權貴階級二代，都沒有辦法為追求自己的各種能力界限而吃苦，他們總是找自己喜歡、自己覺得容易的工作來試試看，根本無法產生人生的志氣與毅力，無法自我要求，也因此缺乏自信，容易變成宅男宅女。
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