論語八佾4
Glenn
Gould- Bach's Piano Concerto No.1 in D minor (BWV 1052)
李鈞震1.25.2008
周禮，對於人與人的各種相處關係，每個人應盡的責任義務，都有規範，猶如現在的ISO認證。
孔大師表示，「屬下對長官盡到『禮』的要求標準，有人以為那是諂媚拍馬屁。」
孔大師接著說，魯定公曾經問他，「領導者帶領部屬，部屬配合領導者，到底之間的關係要如何相處呢？
孔大師表示：「領導人帶領屬下要遵守制度，部屬對待領導人要把自己的本分工作做好。」
不同時代、不同公司的「倫理制度」可能不大相同。領導人，管理要尊重制度，才不會造成不公平、人心浮動；部屬，就是努力做好自己分內的工作，讓組織運作順暢。國家也是一樣，領導人一定要遵守憲法，每一個政府官員、民意代表都應該遵守憲法，沒有遵守習慣的人，不管換到什麼樣的位置，他一定輕視法律、輕視人民的基本權利，他一定有族群歧視的問題。
孔大師說：「遵守周禮需要保持一種態度，就像詩經：關關雎鳩，在河之洲。這一篇所說，人們享受相處的樂趣，樂而不淫，不過度、不沉迷；哀而不傷，哀痛，也不至於傷身。
也就是周禮認為，人與人相處要恰當，保持適當的距離，盡到應盡的本分。就如同憲法，經過公平正義的程序，是可以修正的、制定的；但是一旦修定好了，所有人必須遵守。
魯哀公問宰我，有關於社會結構、民風的事，宰我對魯哀公說：「夏朝的後裔族群，以松樹為他們的精神象徵；殷商族群，以柏樹為他們的精神象徵；周朝人則以栗樹為象徵，使社會大眾感到戰慄」。栗樹令人感到緊張害怕。
孔大師聽了以後表示：「已經形成的事實，再多說也沒用，勸也勸不來，過去了就不再追究了。」
孔大師的意思是，以前有些事情(夏朝、商朝)不管多麼美好，討論沒有太大意義，重點應該擺在現狀、現實問題的解決上，到底目前國家社會有哪些事情是亟待改革的呢？這是一個領導人在制定制度、修改制度應該要思考的重點。
【原文】
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
【解釋】
(1)諂：諂媚。
(2)君「使」臣：帶領。
(3)臣「事」君：配合。
(4)君使臣以「禮」：制度。
(5)臣事君以「忠」：本分做好。
(6)關睢：《詩經》關雎篇：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。
(7)樂而不「淫」：沉迷。
(6)哀而不「傷」：傷身。
(7)社：社會結構、民風。
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