論語八佾5
BACH
& SVIATOSLAV RICHTER Piano Concerto in D minor BWV 1052
李鈞震1.26.2008
一個領袖如果很愛拉小提琴，他執政的時候就很自然會注意學校、社會上的小提琴學習風氣，教學制度；如果一個領袖很熱愛法律，那麼他執政的時候，就會注重社會的法律制度，符不符合公平正義原則。一個人未掌權之前，如果經常違憲，那麼有一天他執政以後，必定不注重制度法令的矛盾衝突。所以，社會制度的形成，與領導者的個人才華有密不可分的關係。
孔大師說：「管仲，他的才華能力，不夠大。」同學們就質疑說：「管仲不是很節儉嗎？」孔大師說：「管仲，蓋了豪宅；在行政的制度上，沒有辦法有條理，所以，沒辦法稱之為『儉』。」儉，也就是行政手續簡化便民，自己生活簡樸。
同學們就問：「那管仲知道『禮』嗎？」
孔大師說：「管仲擁有帝王級的大屏風，還有國宴級的餐具，這是違反當時的周禮的，如果管仲這樣做，也能算知道禮，那還有誰不知道禮？」
孔大師雖然也推崇管仲的政績，但是，管仲個人的缺失，孔大師也沒有徇私放過，仍然在課堂上公開批評他不夠節儉，並且違憲。
那麼，如何才能夠將「禮」的精神，讓所有的百姓都知道呢？ 孔大師舉例，他曾經向魯國的大師樂討教，有關於文化音樂方面的事情。「大師樂」相當於文化建設委員會主委。孔大師跟大師樂討論音樂的要點，得到以下結論：
「剛開始練習的時候，要注意『合音』；慢慢地大家可以搭配地很『和順』；然後要進步到各個『聲部分明』；最後一定要『餘音繚繞』的效果，這樣才算完美的作品。」
禮或憲法的制定，一開始一定是權力的和諧、均衡；接著要講究法條合理、合情，實踐才會順暢；每一個工作崗位上的人，責任清楚分明；所有的法令精神都要為長治久安來設計，讓好的文化精神能夠綿延長久。
這個時候，突然儀封地的縣長來拜訪孔大師，孔大師一時不太方便跟他見面，那位縣長就說：「再優秀的領導人，我每個都見過，沒有見不到的。」
秘書沒辦法，找個空檔讓孔大師跟他見面，之後，那位縣長出來就說：「你們這些學生，不必擔心將來沒有前途，天下雖然混亂很久了，但是，你們大師講的話，會敲醒這時代每一個人。」
孔大師認為，如果要讓時代的人清醒，必須先讓人了解不同時代的文化。
孔大師發表樂評：堯舜時代的音樂叫「韶樂」，能夠細膩地表達人的各種情感，並且能夠滿足人心的溫和、慈悲；但是，周武王時代的音樂，雖然也能夠表達出人細膩的情感，但是，不夠溫和、慈悲。
文化藝術，也會影響一個國家人民的精神跟思想。
孔大師最後說：領導人要掌控實行禮的要訣，「如果領導人心胸不寬闊，對於禮不敬重，態度隨便，那就好像遇到悲傷的事情，卻一點都不哀痛，會讓所有的人都看不下去。」
周禮的核心是「嚴以律己，寬以待人」。領導人一定要「自我要求」比任何人都還嚴才行，才是做到「禮」的最重要精神。
參考資料：
【原文】
子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
【解釋】
(1) 器：才華能力。
(2) 儉：節儉。
(3) 三歸：三處家室，指房子的坪數規模是一般豪宅的三倍，帝王級的豪宅。
(4) 官事不攝：在行政的制度上，沒有辦法有條理。攝：條理。
(5) 樹塞門：大屏風。樹：屏風。塞門，形容屏風很大。
(6) 反坫：飲酒節束，把酒杯端回去的餐具，這是國宴級的餐具。
(7)「翕」如也：合音。
(8) 從之：接著。
(9)「純」如也：和順。
(10)「皦」如也：清楚，指各個「聲部分明」
(11)「繹」如也：相續不絕，指樂句詮釋流暢，讓人感到「餘音繚繞」。
(12)君子之至於斯：非常優秀的領導人。至，達到；斯，如此高的境界。
(13)何患於喪：何必擔心沒有前途。喪：沒前途。
(14)木鐸：發布政教時，所搖的鈴。
(15)盡美矣：能夠細膩地表達人的各種情感。
(16)盡善也：善良、溫和、慈悲。
(17)居上不寬：領導人心胸不寬大
(18)為禮不敬：對於禮不敬重，不重視憲法，很隨便。
(19)臨喪不哀：遇到悲傷的事情，卻一點都不哀痛。
