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Titles - Javier Navarrete from The Hole
王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：花山。今言「華」，如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
褒禪山也叫華山。很久很久以前，唐朝的和尚慧褒在這個地方建築房舍定居，死後埋葬在這裡，為了紀念他，這個地方稱為「褒禪」。現在人們所說的「慧空禪院」，是褒禪的禪房和墳墓。離禪院東邊五里，有一個叫做華陽洞的地方，這個洞穴位於華山南面/陽，因此稱為華陽洞。
距離華陽洞一百多步遠的地方，有一塊倒臥在地的石碑，石碑上的文字已經模糊不清了，不過主題還是清晰可辨，稱為：花山。現在把「花」的同義字「華」，讀成「華實」的「華」，是音讀錯了。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。
余與四人擁火以入。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。
再往下走是一塊開闊平整的台地，有股泉水從台地側邊湧出來。這裡有很多前來遊覽題字留念的人，這是一般人所說的「前洞」。
沿著山路往上走五、六里，有一個黑壓壓的深洞，走進洞內感到十分寒冷，詢問這洞穴到底有多深，聽說就算是玩家等級的人也沒有辦法走到洞穴的盡頭，這個地方稱為「後洞」。
我和四個人點亮火把，進入後洞的洞穴遊覽，進去愈深，就愈難前進，然而見到的景象就愈奇妙。有人走累了想要出去，就說：「還不出去，火把就快熄滅了。」於是大家就跟他一起出來。
蓋余所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
我進入洞穴遊覽的距離，跟那些玩家等級的人相比，還不到他們的十分之一，但是看到洞穴的兩邊牆壁上，到此一遊而題字留念的人已經很少了。如果再深入進去一點，到達的人應該會更少。
有人提議離開的時候，我的體力還夠，可以再前走，火把也還足以照明。出來以後，就有人責備剛才那個提議要出來的人，我也後悔自己跟著出來，錯失飽覽洞穴內風光的樂趣。
於是予有嘆焉！古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
於是我產生一些感嘆！古代的聖人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，常常有收穫，這是因為他們思考得很深入，而且思慮廣泛周密。
路途平坦並且距離近的地方，遊覽的人就多；路途艱困危險並且距離遠的地方，到達的人就很少。這個世界上，最為奇妙雄偉壯麗的不尋常景象，往往位於艱難偏遠、少有人到達的地方，所以沒有立定志向的人，是無法抵達的。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？此予之所得也！
人如果立定志向，絕對不會因為別人唱衰而中途停止；可是卻體力不夠，也還是不能到達。立定志向，體力充足，也不會跟著那些打退堂鼓的人放棄的人，一旦到了洞穴的深處，在幽深黑暗、伸手不見五指、完全看到不清楚方向的時候，如果沒有像火把這類外力幫助，也還是不能到達最終的目的地。
不過，如果是力量可以到達目標，卻自己放棄而無法達成，旁人看見就會譏笑，自己也會覺得後悔；如果我確實已經盡了一切力量去努力了，卻還是沒有達到目標，那就可以毫無悔恨了，誰又能譏笑我呢？這是我得到的啟發。
予於仆碑，又以悲夫古書之不存。後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
我對於倒臥在路上的石碑，也有感嘆，（石碑上的文字模糊）古書無法保存，後代以訛傳訛，以致於真相模糊的的事情，哪裡說得完呢？因此做學問的人，不能不深刻思考、謹慎選取資訊啊！
同遊的四個人是：盧陵的蕭君圭，字君玉；長樂的王回（理學家），字深父；我的弟弟安國，字平父，我的弟弟安上，字純父。
Mendelssohn's
Overture Fingal's Cave - Staffa Inner Hebrides
參考資料：
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