《國語》叔向賀貧

Bach: Die Kunst der Fuge BWV 1080/Musica Antiqua Köln

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。

宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？」

春秋時代，晉國大夫「叔向」去見晉國的高級官員「韓宣子」，韓宣子為自己身處貧窮而感到憂愁，可是叔向卻反而恭喜他「貧窮」。

宣子說：「我只有正卿這個官職的虛名，沒有正卿這個職位應有的財富，我正在發愁沒有錢可以和卿大夫交往，你卻跑來恭喜我沒錢，這有道理嗎？」

對曰：「昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。」

叔向回答說：「晉國以前有一位上卿叫欒武子，他沒有上大夫應有的俸祿－百傾田地，家裡連祭祀的器具都不齊全，可是他的言行展現高尚的品德，遵循周朝的憲政法典，他的學識與品德傳遍諸侯各國，因此諸侯領袖們願意向他請益，野蠻的戎狄也都願意接受他的帶領，他以身作則端正晉國風氣，他施政按照法令沒有弊病，因此避免了各種災難」

及桓子驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貸居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其身。

及懷子改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。

傳到了桓子，他驕傲奢侈，貪得無厭，沒有任何專業素養，任意胡為，忽略了權貴階級應有的志向與行為，假裝借貸實則掏空國庫，貪污收賄，囤積財物，他的敗德劣行本來會遭遇災難，但是因為父親欒武子的餘蔭，才得以善終。

到了懷子，懷子改變他父親桓子的行為，繼承祖父的德行，本來可以免除災難的，可是受到父親桓子作惡多端的連累，流亡到楚國。

夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸於朝，其宗滅於絳。

不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。

再說郤昭子，他的財產幾乎是晉國皇室總資產的一半，他的家臣派系佔三軍一半的位置，他仗著自己的財富和勢力，在晉國橫行霸道，結果被處死刑，屍體在市場上示眾，他的宗族在降邑（晉國故都，在今山東翼城東南）滅絕。

如果不是郤昭子仗勢欺人，八個姓郤的官員，其中五個是大夫，三個是卿，這麼大的權勢寵幸，一天之內被消滅，全國沒有人同情，最主要的原因是沒有德行的緣故（缺乏專業素養的行為）。

今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有？」

現在，你跟欒武子一樣清貧，並且，我認為你能跟欒武子一樣在清貧中培養出品德，所以對你恭喜。如果你一點也不擔心無法建立德行，只會苦惱財產不足，我表示哀掉還來不及，哪裡還會前來恭喜祝賀你呢？」

宣子拜稽首焉，曰：「起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜。」

宣子聽了，跪拜頓首說：「我差一點就要步上滅亡之途了，全靠你提醒拯救我。不但我本人蒙受你的恩惠，我的祖先桓叔之後所有的後代子孫，都要感激你的恩賜。」

李鈞震：

1.        學有專長，具備專業素的人，不必害怕一時的窮困潦倒，時機一到，必然有前途。權貴階級如果缺乏專業能力，將來必定成為社會敗類，這是古今中外的通則。

2.        任何一個人，要具備頂尖的專業素養，必定經過「學習道理，熟能生巧」的過程，這過程必然需要長時間的吃苦耐勞、恆心毅力、奮鬥不懈、精益求精、勝不驕敗不餒……，所以具備了品德。人類歷史上，沒有專精能力的人，通常品德不佳。

3.        沒有專長的權貴階級，缺乏智慧去保住權位與財富，所以家道必然逐漸衰敗，如果家人又驕奢成性，衰敗速度必然更快。

4.        沒有專長的權貴階級，由於智能程度不足，對生活與工作上的諸多判斷必然經常出錯，對於誰是人才也分不清楚，對於各種資訊也無法解讀，因此智能程度逐漸落後於進步的社會，因此成為社會上低智能的層級。

5.        權貴階級要持續保有權勢，家庭成員一定都要養成「終生多元學習」的生活習慣，一定要跟「好學不倦的人」結姻緣，否則很容易富不過三代。

6.        在知識經濟的時代，權貴階級要持續保有權勢，其子女必定要先培養一技之長，然後學習第2專長，再學第3專長，再等到德智體群美都已經五育均衡並重，再考慮是否去爭取政治地位，這樣比較安全，不會當眾出醜。

7.        台北市長參選人連勝文與桃園縣長參選人吳志揚，他們的家裡都很有錢，父親也都有從政經驗，但是，連勝文與吳志揚個人都不是社會上五育均衡並重的典範，家族成員當中沒有人是「樂善好施」的社會典範，更沒有人長期參加人權運動或組織，家族成員各個社會正義感不足、缺乏專業素養、沒有人當過運動國手，還是獨裁者蔣經國迫害人權的共犯，因此整個家族都缺乏群眾魅力，所以只能花大錢打選戰。