黃宗羲
Brahms: Piano Concerto n.1 op.15 - Leon Fleisher - 1st Mvt.
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬於天下之人。
人類從誕生於社會開始，人就是想鞏固私有財產（自私），追求個人的利益（自利）。對公眾有利益的事情，沒有人會主動去做，對公眾有害的事情，也沒有人會主動想辦法解決。
如果社會上出現一個人物，他不追求自己個人的利益，而是努力付出讓社會大眾都得到利益；他不在乎個人蒙受的損害，致力於解決令社會大眾痛苦的問題，這個人必定是比一般社會大眾更加勤奮勞碌千萬倍。
夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君量而不欲入者，許由、務光是也。入而又去之者，堯、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。
豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
勤奮勞碌程度比一般人多上千萬倍，自己又不享受辛苦耕耘的利益成果，正常人一定不願意這麼做。
所以古代的領袖人才，像許由、務光等人，考慮到服務社會大眾太辛苦而不願意接下領導人位置；堯、舜則是接下領導人位置之後，又讓出位置給別人；大禹則是一開始不願意接領導人的位置，最後因推卻不了而繼續做下去。
難道說古代的領袖比較特殊、不怕吃苦嗎？其實他們的天性也是跟一般人一樣，喜好安逸，厭惡勞動。
後之為人君者不然！以為天下利害之權皆出于我；我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。
後來的國家領袖（國君）就不是這樣了！他們認為自己有絕對的權力可以決定，什麼是對公眾有利的與什麼是對公眾有害的；國家領導人將全國的利益都歸給自己獨享，將所有壞事災禍都推卸給別人去承擔，一點也沒有感覺到有什麼不妥。
使天下之人不敢自私，不敢自利；以我之大私，為天下之公，始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。
漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣！
他們要社會大眾都不敢自私，不敢自利；他們要全國人民將統治者個人的私欲，變成全國的公眾利益，權貴階級這樣奴化百姓，剛開始還覺得有點慚愧，可是時間久了以後，也就麻木不仁、心安理得了。統治者將全國人民與土地物資當成龐大的私人產業，傳給子孫，享受無窮的富貴。
漢高祖說：「我的產業所達到的成就，與二哥相比，究竟誰多呢？」他執政是為了追逐個人利益的想法，無意間在言辭之中流露出來。
此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；
今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。
漢高祖會這樣說，沒有其他原因。古代的領袖，將人民當成國家的主人，國君是客人，國家領導人一生努力經營管理國家的目的，是為了服務人民。
現在的國家領袖是將自己看成國家的主人，人民看成客人，全國沒有任何一個地方的人民能夠得到安寧，最主要的原因是，人民必須滿足統治者的欲望。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！曰：「我固為子孫創業也！」
因此想要當統治者的人，為了獲得執政權，不惜發動戰爭，屠殺天下人民，無辜百姓死亡，肝腦塗地，家庭破碎，子女離散，全是為了滿足爭奪政治權力的人個人的事業發展，這難道不是很悲慘嗎？但是爭奪政權的人認為，「我本來就是在為子孫創業啊！」
其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：「此我產業之花息也！」
一旦獲得執政權，統治者就敲詐剝削人民，連骨髓也要榨乾，抓走他們的子女，令百姓家庭破碎，人民的一切都要奉獻出來滿足統治者個人的荒淫享樂，把這視作理所當然，說：「這些都是我經營國家產業的利息啊！」
然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道，固如是乎！
全國最大的禍害來源，就是國君而已！如果沒有國君，每一個人民都能夠保有自己的財產，每一個人民都能得到自己的利益。唉！難道國家設立君主的道理，本來是就是這樣嗎？
古者天下之人，愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也；今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。
古時候全國人民都愛戴他們的君主，將國家領袖比作父親，擬作青天，以堯、舜、夏禹的施政表現來看，實在不算過份。如今全國人民都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為「獨裁者」，這本來就是他們應該得到的結果。
而小儒規規焉，以為君臣之義無所逃於天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事；
視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！
但是心胸狹隘、見識淺薄的讀書人，死守傳統，認為君臣關係是天地間的不可顛破的道理，甚至對夏傑、殷紂那樣殘暴的君主，還主張商湯、周武王不應該殺他們，編造伯夷、叔齊批評武王伐紂是不孝之舉，這類無從考察的故事來麻痺百姓；
把千千萬萬老百姓的死，看得與老鼠的死沒有什麼兩樣！難道天地之間的神明，在千千萬萬的百姓之中，只偏愛君主一個人與他的家族而已嗎？
是故武王，聖人也；孟子之言，聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？
所以說，發動革命推翻獨裁者的周武王是聖人啊！孟子主張人民可以殺掉獨裁者，這是聖人的言論啊！
後代君主，想要用國君地位如同父親、如同上天這種空論，禁止別人搶奪自己的統治地位，都覺得孟子的話對自己不利，因此廢掉孟子聖人的地位，把孟子踢出孔廟，這不都是因為一些心胸狹隘、見識淺薄的讀書人造成的嗎？
雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也；既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾；
雖是這樣，如果後代作君主的人，真的有能力保住國家這個產業，使國家永續發展，那麼將國家視為私產也沒什麼好責怪了。既然國家被視為是一種私人企業，那麼，其他人想要爭奪產業的欲望，怎麼會不如自己呢？
於是，統治者想盡辦法鞏固權力，就像拿繩索捆緊財物，將財物裝箱後再用鎖加密，但是一個人的智慧和力量有限，無法戰勝來自全國各地眾多想要獲得它的人。
遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣！
昔人願「世世無生帝王家」；而毅宗之語公主，亦曰：「若何為生我家！」痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！
國家延續久遠的不過維持幾代，短命的這一代就結束了，「血肉崩潰不得好死」的預言，馬上就應驗在子孫身上了！
過去南朝宋順帝希望「以後都不要投胎到帝王家中」，而明毅宗對公主所講的話也說：「你為什麼要生在我家！」這些話可真是痛苦之下的肺腑之言啊！回顧當初他們祖先創業時，想要獲得執政權的欲望之強烈，真是令人不勝欷噓感嘆啊！
是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓；許由、務光非絕塵也。
不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲；許由、務光所以曠後世而不聞也。
然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。
因為定義清楚國家領袖的職責是服務人民，因此唐堯、虞舜時代，每一個人都願意退讓，許由、務光並非少數放棄權力的人。
如果沒有定義清楚國家領袖的職責在服務人民，那麼，市井之間的每個人都會出現強烈的權力慾望，想要爭奪執政權；結果社會上再也找不到像許由、務光那種沒有權力慾望的人。
雖然國家領袖的職責很難讓人完全瞭解，（但是那些權力慾望沖昏頭的人要想一想），以統治者一時的荒淫享樂，換取往後無窮的悲哀，真是一點也不值得，縱使是愚蠢的人也應該知道才是。
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