國語
Franz Schubert - Piano Sonata in F sharp minor, D 570/571 - III.
厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
周厲王暴虐無道，國內民怨四起，人民批評指責他昏庸無能。召公告訴厲王：「百姓受不了你了！」
厲王聽了十分震怒，找來一個衛國的巫師，叫他派人監控批評他的人，任何人只要被衛國巫師打小報告涉嫌毀謗國家領導人，厲王就會殺掉他。從此以後，人民都不敢說話了，在路上相遇，只能用眼神示意。
王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言」。
厲王聽說白色恐怖政策實行得非常成功，很高興，告訴召公說：「我擺平了反對聲浪，現在沒有人敢公開說我的是非了。」
召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
召公說：「你這是堵塞民意表達的管道。堵塞人民的嘴，比堵塞江河的後果還要嚴重；河水被堵塞，不斷累積水量，一旦決口奔流，傷害的人數一定很多，禁止人民講話也是一樣（會導致不可收拾的後果）。
因此治水的人，疏通河道，使河水暢行無阻；治理人民的領導人，要開放言論自由，讓百姓暢所欲言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，
因此，國家領袖治理國事，要讓所有官員從部會首長到基層公務員、里長都可以自由地發表諷刺勸諫的詩篇，讓音樂家自由創作反應民意的歌曲，讓歷史學家自由發表可作為施政借鑒的史學著作，讓新聞工作者發表針砭時政的文章，將這些作品交給盲人樂師朗誦、吟詠，以提醒國家領導人，
百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
各行各業的意見領袖都可以就他們的專業領域提出建言，百姓的意見可以透過各種管道陳情上達，左右近臣按照民意修訂法案，家族領袖們審查新修訂的法案，補上疏漏的地方，音樂家和歷史學家一起編寫教材，教育公務員如何落實政策，再請學術地位崇高的學者作最後修正，然後交給國家領袖斟酌裁決，這樣施政才不會違背民意與學術專業。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；
猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。
人民有言論自由、社會充滿多元意見，如同大地有形形色色的山與水，才能生產財富與各種生活所需的商品（比喻多元意見的社會，才能生產財富與各種生活所需的商品）；
如同大地有高原、窪地、平原上的河川和肥沃的田野等各種地理風貌，才能生產各種衣服食物等民生物資（比喻多元意見的社會，才能生產各種衣服食物等民生物資）。
口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
開放人民言論自由，才能真實反映出施政成績的好壞成敗，推行好的政策，避免錯誤的政策，這是增加經濟發展（財富、商品、衣服、食物）的好辦法。
夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」
人民心裡有什麼想法，就表達出來，社會問題自然就容易解決、實行。政府怎麼可以堵塞人民的嘴、箝制言論自由呢？你想箝制人民的言論自由，得想想自己還能在這個位置上坐多久？」
王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
厲王不聽召公的勸告，繼續施行白色恐怖，從此以後，國內沒有一個人敢說話。三年後，人民將厲王趕下台，流放到彘那裡去。
參考資料：
李鈞震：
1.
當獨裁者蔣經國透過警備總部、調查局……各個特務系統，在台灣實行「白色恐怖」時，馬英九、李登輝、吳敦義、曾勇夫、郝柏村都是共犯，而江宜樺、毛治國、連戰、劉兆玄、陳冲……當時也相當崇拜蔣經國的作為，所以不敢公開要求蔣經國實行《憲法》、遵守《世界人權宣言》。
2.
歷史證明出蔣經國的雞犬們，缺乏社會正義感。蔣經國的雞犬們（人間敗類），現在都是高官權貴，都領18趴，關中一定不敢否認！
3.
至於蔣經國，晚年百病纏身，毫無人生樂趣可言，小孩皆早夭，不得好死，驗證歷史是有同時性的，以前發生過的事情，還會繼續發生。
4.
因果報應，是無法顛破的真理。
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