蘇軾
Wolfgang Amadeus Mozart: Symphony No. 40
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
任何事物，都有值得欣賞之處。因為我覺得任何事物都有值得欣賞之處，所以我總是能夠從各種事物中得到樂趣，對我來說，並不是雄偉壯麗的宮殿才令人驚嘆。用這樣的想法去生活，我到哪兒會不快樂呢？
夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，擇可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
通常人們追求幸福而躲避禍患的原因是，人們覺得幸福帶來喜悅，而禍患帶來悲傷。
人類的欲望是無窮的，而能夠滿足人類欲望的物質卻是有限的，所以人總是為了美醜的問題爭戰不已，為了怎麼決定取捨而煩惱掙扎。
可是現實生活是，選擇快樂事物的機會不太多，反倒是常常遭遇到悲傷的事情。結果人生就變成老是在追求禍患而遠離幸福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣（注：蓋，原因）。彼遊於物之內，而不遊於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
追求禍患而遠離幸福，難道是人類內心所希望的嗎？問題出在「我們對物質生活的態度」，求禍辭福的人，他們的心思總是在物質名利上打轉，沒有辦法超越物質欲望。
從客觀的角度來看，一切人、事、物並沒有大小尊卑的差別，但是被物質名利控制住的人，觀察觀察這個世界，就會覺得權力、地位、名聲、財富都是崇高巨大的需求。
所以，當別人用權力、地位、名聲、財富來誘惑自己時，就會覺得頭暈煩亂、猶豫反覆，好像從牆壁的縫隙看人打鬥，因為視野狹隘而看不清楚勝負的關鍵在哪裡；因此內心開始注意地位高低、名聲好壞……等表面的問題，憂愁快樂的紛亂情緒交替出現，這難道不是很悲哀嗎？
予自錢塘，移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居；背湖水之觀，而行桑麻之野。
我從錢塘江（浙江地區）調任到膠西（山東膠河以西）這個地方擔任知州，捨去錢塘江任職時以船隻為交通工具的安逸生活，過著坐車騎馬奔波巡察的勞碌生活；放棄在錢塘江裝飾得美輪美奐的住宅，居住在粗木建造的辦公房舍裡；離開錢塘江湖光山色的美景，而行走在種植桑麻的野地裡。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。
剛上任的時候，膠西地區連年欠收，到處是盜賊，社會案件多不勝數；廚房只有味道普通的素菜，每天的飲食搭配枸杞菊花，人們一定都懷疑我會不快樂。過了一年，我的身體反而豐腴、臉頰圓潤，頭髮斑白的地方也一天天變黑了。
予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。
我喜歡這裡的風俗淳厚，這裡的官吏百姓也十分適用我平庸的能力。因此，我開始修整花園菜圃，打掃乾淨庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，修補建築物破損的地方，讓屋舍變得勉強堪用。
在園子的北面，靠著城牆而造的樓臺十分破舊，稍微整修之後便煥然一新，我常常與眾人一起登台觀賞景致，舒展身心，盡展情志。
南望馬耳常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。
站在這座樓臺往南望去，是馬耳山、常山，隨著天氣晴朗陰暗的變化，這些山巒忽出忽沒，時隱時現，若近若遠，頗有優秀人才不時出現於社會又不時隱居起來的寓意！東面是廬山，秦人盧敖就是在那裡隱遁的。
西望穆陵，隱然如城郭，師尚父齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。
向西望去是穆陵關，高高地如同城郭一般，姜太公、齊桓公一生奮鬥的文化資產，存留至今。向北俯視濰水，不禁感慨萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，卻被呂后設計斬於長樂宮，哀嘆一代名將不得善終。
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：「樂哉遊乎！」
這座樓臺高大又平穩，進深卻十分明亮，夏涼冬暖。雨雪紛飛的的早晨，微風明月的夜晚，我都在那裡，而來訪的賓客也跟著我登台瞭望。採摘園子裡的蔬菜，釣取池塘裡的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一起吃喝，開心地說：「遊玩得真痛快啊！」
予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
當時，我的弟弟子由剛好在濟南，聽說了這件事，寫了一篇賦，並且將這作樓臺命名為「超然」，以說明我無論到哪裡都會活得快樂的原因是，我的內心是可以超越物質名利的欲望。
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