諫行言聽 膏澤下於民

孟子啟迪103

離婁章句下

凡三十三章   

Beethoven: Symphony No.7: Second Movement

孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足；則臣視君如腹心；

君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；

君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

孟夫子告訴齊宣王說：「國君如果把官員當成自己兄弟手足，那官員也會把國君當成是自己的知己心腹；

如果國君把官員看成家畜、狗、馬，那官員也會把國君當成路人甲；

國君如果把官員當成垃圾，那官員也會把國君當成土匪。」

王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」

（齊宣王可能認為這樣的見解太誇張） 齊宣王說：「《禮記》上有記載，如果國君死亡，以前離開執政團隊的官員也會服喪（守喪三個月），不知要如何才能作得到這樣的境界？」

曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。

此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。

孟夫子說：「如果官員還在朝的時候，對國君言行有規勸，國君聽得進去，並且對待百姓很好；

如果官員有不得以得情況必須出國，國君派人護送出去，並先到國外安排出路，出國超過3年沒有回來，才回收他的田產。

這就叫做『三有禮』，國君如此對待官員，官員當然會為國君服喪。

今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。

此之謂寇讎。寇讎何服之有？」

今天在朝的官員，如果勸誡國君，國君偏不做、不聽，沒有善待百姓；所以官員待不下去而離職，這時國君搜索他的家室，又讓他在國外找不到工作，官員一出國馬上沒收他的田產，這就是標準的土匪，誰會為土匪服喪？」

Carlos Kleiber -Beethoven symphony No.7, Op.92 : mov.4

李鈞震：

1.         現代社會，國家領袖大多會希望對百姓好，但是，做出來的政策與執行結果卻常常讓百姓很受傷，為什麼？

2.         「瞭解人民的需要」是一個很高深的學問，如果領袖的專業素養與博學多聞的程度不夠，就不可能真正瞭解百姓的需要，也不可能有完善的執行力。領袖的專業素養與博學多聞的程度如果不夠，甚至會連自己優缺點都搞不清楚。

3.         要真正瞭解一個人的優點與缺點，並且為他擬定確實的改善計畫，是一個很高深的學問，台灣絕大多數的中小學老師與校長都做不到。那如果要瞭解一群人的優點與缺點，並且為他們擬定確實的改善計畫，是一個非常高深的學問，台灣絕大多數的大學教授與校長都做不到。

4.        要瞭解2300萬人民的優點與缺點，並且為他們擬定確實的改善計畫，是一個太高深的學問；所以政客經常只會信口開河，「說得到，做不到」；除非政客的「專業素養與博學多聞」程度，是台灣社會最頂尖的前10名，他才能確實解決百姓的困難與需要。

5.         知識，就是力量；老師的知識程度，如果不如學生，老師與學生必然經常抓狂；學生的問題，老師如果一直都無法解決，老師必然發瘋或整日癱軟無力。

6.         知識，就是力量；家長的知識程度，如果不如小孩，家長與小孩必然經常抓狂；小孩的問題如果家長無力解決，家長也必然充滿無力感。

7.         台灣衛福部的部長，其智能程度如果不是該領域台灣前5名，必然施政無能、決策常出錯、整日軟弱無力；因此，整體衛福部的公務員也會被連累，行政無能、整日無力、因循苟且。部長其智能程度如果是該領域國際上前5名，其施政必然充滿智慧、力量，底下公務員也會各個充滿幹勁。

8.         現代社會，國家領袖對官員好，不是用酬庸的方式，而是自己充滿智慧，令其下官員也充滿智慧，因此人生前途充滿光明；國家領袖對百姓好，不是用發消費券的方式，而是令百姓充滿智慧，因此人生前途充滿光明。知識的增長，是人類充滿信心與力量的最主要能源。

9.         知識高低，跟學歷高低無關，跟有無養成「多元學習」的生活習慣有關。以客觀事實來說，馬英九的整體智能程度，遠不如周美青、唐湘龍、趙少康；無知的政客，必然施政無能，然後百姓當然哀聲載道。

10.     無知的官員如果沒有匹夫之勇，必然自知自己的知識程度不高，但是權位卻太高，智能與權力地位不相稱，因此身心不平衡，所以整日無力軟弱，動輒得咎，言語失格；最終，缺乏政績，卻領高額退休金，叫百姓養庸才一輩子，成為人民豢養的「邪惡寵物」。

11.     知識，就是力量；羅智強的「收視率」如果不如謝震武，就可以驗證出羅智強的整體「智能程度」不如謝震武。