孟子啟迪88
離婁章句上
Alfred Brendel - Beethoven piano concerto no.5 mvt3
孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」
孟夫子說：「有機會從政，不算太困難，只要不要得罪權貴階級就好了。
因為權貴階級都有他們的嗜好，還會帶領流行風氣。整個國家都形成的流行風氣，就會改變國際的流行風氣。所以權貴如果具備最頂尖的專業素養（德），就會產生溢散效果，讓國際都跟流行與改變。」
孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。
孟夫子說：「社會有運行的道理與原則，不夠專業的人，必須順從頂尖專業的人；才華能力不夠的人，必然順從才華能力頂尖的人；如果社會沒有這種秩序與倫理，就會發生小人（幼稚無知的人）領導專業人士，外行領導內行。
以上兩種情況，就是天理啊！順著天理的情況，大家都有機會生存，逆著天理的情況，社會就會敗亡。
齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。』涕出而女於吳。
今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。
（為了避免吳國的威脅）齊景公對群臣說：『既無法指揮別人，又不想被人指揮，實在是走向絕境了。』於是流著眼淚，把女兒嫁去吳國。
現在，小國家只想模仿大國家（爭權奪利），而覺得接受大國的領導很丟臉；就像學生覺得跟老師學習，是一件丟臉的事？
如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。
如果真的認為小國接受大國領導很丟臉，怎麼不學學周文王？只要能學會周文王的施政風格，大國只要五年，小國只要七年，就可以帶領國際社會了。
詩云：『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，裸將于京。』
孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』
詩經上說：『商朝的子孫數目不只上億，但是上帝既然讓周朝管理國際，商朝子孫就應該向周朝臣服；向周朝臣服，這是因為上天並沒有硬性規定執政者是誰。商朝的權貴儀容美好，但是還是要幫周朝祭祀。』
孔夫子說：『在實行仁政者的面前，商朝的人不算多；一個國家的領導人，如果追求專業素養、寬厚慈悲，將天下無敵。』
注：「裸將于京」的「裸」，宗廟之祭，以酒灌地而降神。
今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。詩云：『誰能執熱，逝不以濯？』」
如今許多國家的領導人，只想著要打遍天下無敵手，卻不施行仁政，就像是要去拿熱的東西，卻不知要先用冷水沖一下。
詩經上說：『誰有能力拿燙熱的東西，卻不先用水沖一下呢？』」
參考資料：
李鈞震：
1. 堯、舜、禹、湯……都是具備專業能力，又願意犧牲小我完成大我、先為蒼生著想的人，這就是他們施政的「核心重點」，同時也展現他們人品。孔子稱之為「仁」。
2. 孟子則把「仁政」簡化為，寬厚慈悲的施政措施。
3. 在現代，政治人物最基本的就是遵守「憲法」與「二人權公約」。權貴階級如果沒有遵守「二人權公約」的生活習慣，一定會成為社會敗類。
4. 軍隊的權貴階級，如果沒有遵守「二人權公約」的生活習慣，必定是社會敗類，必定不斷發生霸凌事件，必定不斷發生凌虐致死的案件。軍隊的權貴階級，如果沒有能力遵守「二人權公約」，事實上就等於是叛國！
5. 現代軍人最主要的使命：維護憲政與人權公約的實現。
6. 事實顯示，現在絕大部分的軍隊權貴階級，缺乏實踐「二人權公約」的能力，因此驗證出其品德與行為過於幼稚無知。
7. 台灣的國立大學教授，如果專業素養超過美國史丹佛大學的教授，台灣的學術水準就會是亞洲第一，也因此台灣的學生就可以接受全亞洲最好的學術訓練，台灣的人力素質就會是亞洲第一，最後的成果就是，台灣的「研發能力、創新能力、文化力量」都會是亞洲第一，所以就可以領導所有亞洲國家的進步。
8. 學者會缺乏國際學術地位，主因並不是智商比較低，而是社會正義感不足，缺乏像孟子一樣挑戰威權的道德勇氣，因此自然習慣於不太重視『自己如何每天實踐二人權公約的內容』，導致教授與學生大都成為只會空喊口號的臭酸秀才。
9. 國際上的各種學術領域的大師級人物，都具有強烈的社會正義感，這是鐵律。政客會成為社會敗類，都是因為他們都只會空喊口號，缺乏執行「二人權公約」的能力，加上缺乏專業素養。
10. 政客，外行領導內行，這就已經是標準的敗類行為。政客如果缺乏專業能力，絕對都會成為社會敗類，絕對不可能有例外。
11. 醫生如果空有愛心，卻缺乏專業能力，必然經常害死人；醫生的醫術專業頂尖，必然是因為多數人被救治成功。政客自我感覺良好，自以為是好人，但是只要缺乏專業素養，絕對會成為社會敗類。
12. 有智慧的人，掌權力之前，必定先充實自己的專業能力到達社會上的頂尖，才不會把手給燙傷，承受不住「權力名器」的熱。
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