孟子啟迪87
離婁章句上
Beethoven 'Coriolan' Overture Op 62 Carlos Kleiber
孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。
孟夫子說，夏商周可以有機會領導天下，是因為犧牲小我而厚愛百姓；失去政權，則是因為剝削、霸凌百姓。任何國家的興盛或衰亡，都是因為這個道理。
註：孔子時代的「仁」，指的是做事情的重點 (核仁)。孟子時代的「仁」意義有所轉變，指的是政客施政必須「寬厚、慈悲」，以給予百姓的幸福為領袖的人生主要目標；不仁，則指政客以大欺小、虐待百姓，例如江國慶案、苗栗大埔案。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」
國家領導人剝削、霸凌百姓，必定無法保住政權。各地方的領袖如果剝削、霸凌百姓，必定失去政權。部會首長與權貴階級，如果剝削、霸凌百姓，最後必定會羞辱了祖先。一般公務員如果剝削、霸凌百姓，必定會遭到百姓報復。
現在權貴階級都怕死，卻老是習慣做剝削、霸凌百姓的事，這就好像不喜歡喝酒的人卻老是喝醉酒一樣（矛盾）。
孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。
行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
孟夫子又說，領袖自以為愛護百姓，他們卻不願意親近領袖，就該反省自己是否有具體的厚愛百姓？
努力管理眾人的事，百姓卻反彈很大，就該反省是否這方面的專業能力不足？我以禮待人，對方卻不回應，就該反省自己是否有不敬的地方？
做事施政不順利，都應該反省自己，如果自己的言行舉止與施政都符合最高學術標準，社會大眾一定會欽服的。
詩云：『永言配命，自求多福。』」
詩經大雅篇上說，『要常常記住自己說過的話，配合自己的職位把事情做好，政客必須多要求自己，自己與社會大眾就比較幸福。 』
孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」
孟夫子又說，「政客經常說，都是為了國家、大眾。其實，國際安定的根本，在自己的國家安定；國家能安定的根本，在家族興旺；家族能興旺的根本，在個人身心健全、有社會競爭力」。
（如果國家領導人不能讓多數的社會大眾個人，感覺到未來有希望並且身心健康，政權就會不保）
參考資料：
李鈞震：
1.
歷屆國民黨主席霸佔國家資產數千億，當作「黨產」，然後變賣、洗錢，圖利黨國權貴階級，這就是剝削、霸凌百姓的資產。
2.
軍中霸凌事件不斷的發生，主因都是以大欺小、獨裁統治管理，導致許多百姓子弟冤死；三軍統帥、國防部長、軍團司令如果不清楚長期以來「禁閉室」的環境與實際操課內容，已經違背憲法與二人權公約，這就是瀆職、違憲，也等於是叛國。由洪仲丘事件可以驗證出，高華柱、馬英九、沈威志已經是叛國！
3.
領袖自以為愛護百姓，努力管理眾人的事，百姓卻反彈很大，不必反省，因為原因很簡單，就是領袖與其官員缺乏專業素養，導致政策粗糙不堪，讓百姓受損、受苦。唯一的辦法就是，去好好讀書、五育均衡並重，訓練好了再出去執政。
4.
政客施政不順利，主因有二：1.做事的內容與程序，不符合最高的學術要求標準，也就是多數官員缺乏專業素養。2.主管「外行」領導內行，把好的政策搞得亂七八糟。主管沒有知識程度又外行，論述一定糟糕、破綻百出，因此政令無法與民溝通。
5.
政客要常常記住自己說過的話，配合自己的職位把事情做好。政治人物的品德唯一標準就是：守信用。不守信用的政客，一定是社會敗類，很少會有例外。吳敦義、馬英九，就都是以白賊出名。
6.
權貴階級如果「智能」與「權力地位」不相稱，一定會身心不平衡，一定會失去社會競爭力，如果不趕快充實專業技能，必定會成為社會敗類！這是鐵律！
7.
不知道三軍統帥馬英九已經違憲、違背二人權公約、違背孟子的人，一定知識水準不夠。超過一半以上的政治大學教授，至今還不知道！
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