韓愈
St. Paul's Suite (Complete Suite)
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
方今聖賢相逢，制具畢張，拔去兇邪，登崇畯良； 占小善者率以錄，名一藝者無不庸。
國立大學教授韓愈一大早走進學校，召集學生站在學館下，教導他們說：「專業素養是靠勤奮學習而進步，因為貪玩而荒廢；德行，靠深思熟慮而成就，因為隨便放縱而毀壞。
現在是個由優秀的領導人與賢能的知識分子所領導的時代，國家法令制度完備，執政團隊都貫徹執行，剷除兇險奸邪的壞人，選拔德才兼備的好人，專精一個領域的人都會被錄用，凡是具備一項專業技能的人都不會被埋沒。（韓愈在講反話，諷刺那個時代的權貴階級全部都是昏庸無能之輩）
爬羅剔抉，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？
諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
國家搜羅各種人才，設立選拔人才的標準，剔除不合格的，選擇優秀的，選拔進來的優秀人才還要再加以訓練，以克服缺點，發揮優點。
各位都是有幸通過國家考試而獲選的優秀人才，你們當中怎麼會有謠言說，專業能力太強的人將來不會獲得舉用呢？
你們應該懼怕自己的專業能力無法達到頂尖的地步，而不是擔心主管機關無法明察你們的能力；你們應該當心自己的德行沒有達到大師級的水準，而不是擔心主管機關不公正。」
言未既。有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；
紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。 先生之於業，可謂勤矣。
韓愈教授話還沒有說完，有一個學生就在隊伍中嘲笑他說：「老師欺騙我！學生我跟老師學習好幾年了，我看到老師不停地反覆提醒自己言行必須符合六經的重點，手不停地翻閱複習諸子百家的著作；
研究歷史必定提出史觀要點，研究大師的理論一定嚴密思考其中的邏輯；求知慾望強烈，要求有所收穫，不論大小知識都喜歡學習，不會捨棄，經常點油燈徹夜學習，到了天亮還不休息，終年苦學不倦。老師對於學習專業素養，真的可以說是很勤奮了！
觝排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇：尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；
障百川而東之，迴狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
老師批判違反儒家核心的異端學說，排斥佛教和道家的迷信；彌補儒學的缺漏不足，闡揚發揚深遠奧妙的義理。你一個人尋找衰落不振的儒學的出路，獨力蒐集資料，繼承孔子孟子的精神；
你對抗許多人錯誤的看法，如同一個治水專家阻止河流氾濫造成災害，你將所有人引領到儒家主流，要他們按照儒家大師的思想進入到真理的大海，就像治水專家將各條河川的水引入大江東流入海，這樣的行為就像是去挽救已經倒下去的狂濤大浪一樣。老師對於實踐儒家思想，可以說有苦勞的功績啊！
沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。
上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩。
下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子雲、相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！
你沈浸在美酒般醇厚的儒家經典之中，反覆咀嚼其中的精華，將大師的思想寫成學術論文，滿屋子都是大師的經典。
古代優秀的領導人虞舜、夏禹的政治管理深謀遠慮，《尚書》的《周書》、《殷書》顯示出行政程序的複雜繁瑣，《春秋》嚴謹紀錄與褒貶所有意見領袖的言行，《左傳》以流暢易懂的文字評論社會重大事件，《周易》歸納人類面對各種環境變化的對應法則，《詩經》收錄高尚的民間文化。
除了飽覽以上的經典著作外，你沿著歷史脈絡往下走，研究《莊子》、《離騷》，司馬遷的《史記》，楊雄、司馬相如的辭賦，這些大師的作品核心精神一樣，只是表現不同，好像不同的樂曲同樣地美妙動聽。老師所寫的論文，內容精深博大，可以廣泛應用到各個領域！
少始知學，勇於敢為。長通於方，左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣。
然而公不見信於人，私不見助於友；跋前躓後，動輒得咎；暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。
命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！」
你年輕時剛學習大師的道理，就勇於實踐。長大後貫通大師的道理，一切事情都處理得十分適當。老師為人處事，可以說是成熟完備了。
但是，老師卻不被人信任，私下得不到朋友的幫助，處境困頓，到處得罪人，動不動就惹禍上身；御史做不久，很快地就被貶謫到南方偏遠地區；三次回到大學擔任教授卻被冷凍，無法負責行政運作。
命運與您的仇敵勾結，使你屢遭挫敗。在溫暖的冬天，兒子叫冷，在豐收的年歲，妻子挨餓哭泣。頭禿齒落，這樣付出到死，究竟有什麼好處呢？不想想自己為什麼會落得如此地步，反而教育學生跟著你做！」
先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷。欂櫨、侏儒， 椳、闑、 扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。
登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。 」
韓愈教授說：「喂！你到前面來。你要知道，大木材當橫梁，架在柱子上，作為骨架支撐，小木材釘在骨架之間，固定結構；有些木材做成斗拱、門臼、門中、門中短木、門栓、門楔，每一種木材都得到合理得使用，各種木材依序建造成房屋，這是工匠的精湛技術。
地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛尿、馬屁菌、破敗的鼓皮以上這些藥材，各有不同的療效，恰當地應用每一種藥材，沒有一樣遺漏，這是高明醫師的專業素養。
選拔人才，公正無私，聰明靈巧的與樸實木訥的人才都錄用，穩重、不漏鋒芒的人是優秀人才，表現突出的人也是優秀的人才，比較每個人的優缺點，在每一個位置上安排最適當的人，這是宰相的施政能力。
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是宏，逃讒於楚，廢死蘭陵。
是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？
過去的歷史顯示，孟軻喜歡辯論，孔子的學說才得以闡明，孟軻的車隊周遊天下各國，終於在旅途中過完一輩子；荀況堅守正道，發揚光大了博大精深的儒學，為了逃避別人的詆毀而跑到楚國，後來被廢為平民，死於蘭陵。
這二位儒學前輩的言論成為社會的道德標準，行為成為人們學習的榜樣，他們的表現遠遠超過一般人，優秀到進入聖人的境界，他們在當時社會上的遭遇怎麼樣呢？
今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。
猶且月費俸錢，歲糜廩粟；子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。
現在我雖然學習勤奮，卻還沒有貫通學術綱領，發表的言論雖然多，卻還沒有抓到重點，論文雖然出眾卻還無法解決現實問題，舉止雖有修養卻也還沒有比其他人好太多。
這種普通人才，每個月領取國家公帑，每年浪費國庫糧食；兒子不會耕種，妻子不會紡織；出門騎馬，帶著服侍的隨扈，安穩定享受一切。我不過是追隨世俗之道而勞苦奔走，看看古書，東抄西摘而沒有創見。（韓愈在諷刺當時的權貴生活方式，領國家薪水，享受榮華富貴，卻沒有任何實質貢獻。）
然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。
若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」
這樣擺爛過日子，優秀的領導人都不懲罰，宰相也沒有斥責，這難道不是很幸運嗎？雖然一舉一動都被毀謗，但名聲也跟著來了。把我晾在位置上冷凍，這是理所當然的。
計較俸祿多寡，比較官位高低，忘記自己的能力與什麼樣的職位相稱，卻去指責當權者的過失，這就好比責備木匠不用小木樁做柱子，批評醫師不該用昌蒲治病，要求他改用對延年益壽毫無幫助的豬苓一樣。」
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