李鈞震2007.7.2
子曰：「道不遠人。」人之為道而遠人，不可以為道。
孔大師說：智慧的道理，是可以解決實際生活的難題，不會不切實際。但是人如果為了追求道理而閉門造車，或者不去了解各個階層的社會大眾，這樣是不可能了解真正的「智慧」。
詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。
我們用斧頭砍木頭做釜柄，削得差不多的時候，用眼睛瞄準一下，就發現離標準還差得很遠。我們如果只是在房間裡頭看世界，以為差不多了，其實還差蠻遠的。有些學者他們很有學問，懂很多理論，但是就是沒有辦法把樁腳教懂，我們為什麼要制定新憲法，這就是不懂得如何推動民主。所以有能力的領導人，是很懂得「人性」來管理人的:「要讓每個人都知道自己的毛病，直到改正為止。」
忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。
一個人，如果懂得盡心盡力地做好自己的本分，能夠原諒別人的過錯，這樣的人就是深具智慧。我們覺得不舒服的事情，自己不願意做的事情，千萬不要硬拗別人做。一個領導者還要注意四件事情，這四件事情連孔老師也覺得不太容易做到，但是跟所有有權力的人共勉之：
1.
人會要求小孩做很多事情，可是卻沒有辦法做到父母對自己的要求。
2.
人只會要求屬下要做到很多事情，可是卻做不到長官對自己的要求。
3.
人會要求弟弟，卻做不到哥哥對我的要求。
4.
人會要求朋友，卻做不到朋友對我們的任何要求。
也就是甚麼事情都不負責任，只會要求別人。有些學者只會要求別人聽他講話，他卻不要求自己講得讓大眾很容易明白，甚至自己也不太明白別人在講甚麼。
以上四點都只是日常生活該做的事情。
庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。
我們對日常生活細節就應該要注重，如果真的有很多毛病的話，一定要強迫自己去改進；說話一定要考慮到自己能不能做到，做事情也要考慮有沒有承諾過什麼。領導人，一定要在生活細節上謹慎小心，自我要求。
君子素其位而行，不願乎其外：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。
而且，好的領導人一定會把自己職位上的工作做好，不會去干涉本分以外的事，人甚麼樣的地位，就做符合本分的事情；生活困苦，就大方表現尋常百姓應有的生活品質；了解不同族群的文化背景，讓自己的行為做到尊重每個族群的社會規範，一個有修養的人不管在甚麼樣的環境，都要扮演好自己的角色。
在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨：上不怨天，下不尤人。
當長官的時候不會刁難下面的人，當屬下的時候不會刻意巴結長官。人如果做好自己該做的事情，就不用低頭去走後門。這樣的人生不會怨天尤人。
故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
有智慧的領導人隨時預備好自己，處在經常更換職位的狀態，透過不同的角色、經歷來磨練自己。但是，比較幼稚的人就老是想一些投機取巧的事情，來保住自己的前途。
子曰：「射有似乎君子，失者正鵠，反求諸其身。」
孔大師說：優秀的領導人還要有運動精神。跟別人比賽輸了，不會怪別人，會要求自己改進。總之，一個人的學問與修養的精進，從人懂不懂得「自我要求」開始。
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