論愛情

培根啟迪21

Navarra Gil Shaham and Adele Anthony/Orpheus Chamber Orchestra

李鈞震6.14.2008

1.     因為在舞台上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，所以，舞台上的愛情比實際生活中的愛情要完美得多。而在真實的社會當中，愛情卻常常招來不幸。它有時像誘惑人的魔女，有時又像復仇的女神。所有真正偉大的、令人們永遠紀念的人物，幾乎沒有一個人會被愛情弄得瘋狂。因為，建立偉大事業的志氣抑制了軟弱的感情。

2.     本來應該努力追求高尚事業的人類，如果只能像演員一樣逢場作戲，就只是愛情的奴隸，雖然不同於只顧吃喝的禽獸，但畢竟許多人也只是眼目色相的奴隸，這當然不是上帝賜給人類眼睛本來的用途。如果過分地追求愛情，必然會降低人本身的價值。

3.     愚昧的人在愛情中，特別需要那種非常誇張的諂媚之語。同樣的話語，如果用在其他場合，只會招受恥笑。剛開始，那些最驕傲的人，也甘願在情人面前自輕自賤，然而這種謙卑往往是極為短暫的。陷入愛情的各種弱點，不僅旁觀者看得非常明顯，就是被追求者也一目了然。

4.     愛情的代價如果不能夠得到回報，就會得到一種深藏於心的仇恨，這是不變的定律。所以，人們應當十分警惕和防範這種感情。許多人有了愛情就喪失了理想與鬥志，甚至喪失了瞭解自己的能力。那追求海倫的帕里斯，就是放棄了財富和智慧。不論什麼人，如果過分重視愛情，就會喪失財富和智慧。

5.     當人心最軟弱的時候(例如春風得意、孤獨淒涼)，愛情很容易入侵，雖然在困境中未必能得到堅貞的愛情。人在內心軟弱的情況裡，最急於跳入愛情的火焰中，就像飛蛾撲火，由此可見，愛情實在是「愚蠢」的兒子。

6.     愛情一旦與我們的事業相互抵觸時，往往就會阻礙我們堅定不移地追求心中的目標。令人納悶的事，為什麼許多軍人更容易陷入愛情。也許這正像他們喜歡喝酒一樣，危險的生活往往更需要狂歡來補償。

7.     夫妻之間的愛，使人類得以繁衍；朋友之間的愛，使社會組織更加完善；極少數品格高尚的人，施愛於更廣泛的大眾，使他成為仁慈與寬厚的人。但是，如果是以性愛為目的的行為，就必然導致人們逐漸腐化與墮落。

論掩飾

培根啟迪19

Vivaldi - Concerto for 4 Violins in D Major RV549

李鈞震6.11.2008

1.     「掩飾」是一種怯弱的策略與謀劃。因為要明確什麼時候說真話、做真事，需要高超的智力和堅強的意志。所以，懦弱無能的政治家，卻常是一個掩飾高手。

2.     善於運用計謀、策略，與掩飾、詭祕相比，的確是不一樣的，所以要仔細辨別。如果一個人有透徹的判斷能力，就能看出什麼事情應該公開，什麼事情應該保守秘密，以及這些事情具體應該針對什麼人和什麼時間表達，以符合公眾利益；虛偽的人，為了私利，遮掩不道德或犯罪，甚至養成掩飾的習慣，這就是人格的缺陷。

3.     如果一個人沒有具備敏銳的判斷力，那他只有採取詭祕的方法，做一個掩飾者，來保護他的私利。因為當一個人不能夠隨機應變與當機立斷時，最理想的方法還是選擇先看一看什麼是最安全的生活。這就彷彿一個看不清道路的人，他要輕步慢慢地行走。

4.     自古以來，那些有能力的人，待人都是誠懇與坦率的，都有非常好的口碑。他們就彷彿是訓練有素的馬匹一樣，知道什麼時候該停止，什麼時候該轉彎。

5.     正人君子的態度與行為，他們會針對自己的弱點與不足，適當地加以掩飾，避免失禮，他們就更能受到他人的尊敬。至於那些多嘴多舌或輕浮無知的人，往往很自負，他們不但喜歡談論自己知道的事情，同時還談論他們不知道的事情，甚至為了隱匿犯罪與對公眾的不道德，他們誇張地演出。

6.     一個人的虛偽行為，可以分為三個等級。第一種是行蹤詭祕，沉默不語，刻意保守住任何的秘密，也就是不讓別人看出他的行為和了解他的為人；第二種是以消極的方式來掩飾，往往故意留下一些跡象，使別人對他的為人產生錯覺；第三種是以積極的方式弄虛作假，主動地裝出一副與他的實際為人不相符合的樣子。

7.     虛偽者的天敵是哲學家與文學家，因為他們總是善於揭穿虛偽者的假面具，讓他們醜惡的內心攤在陽光下，因此而痛不欲生。

我為自己留下七千人

保羅啟迪45

Thanksgiving Medley

【達羅馬人書10章19-11章5節】我再說，以色列人不知道嗎﹖先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。

又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。

至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。

我且說，神棄絕了他的百姓嗎﹖斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。

你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢﹖他在神面前怎樣控告以色列人說：主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

神的回話是怎麼說的呢﹖他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。

如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。

Seek Ye First

以色列人不知道自己常常不守信用嗎？很早以前，摩西曾經說：我要藉由那些不成材的外國人，讓你們以色列人產生忌妒心；我要讓那些無知的外國人，刺激你們以色列人，讓你們發脾氣。

又有先知以賽亞說：沒有尋找我的人，我會主動地讓他們遇見；沒有訪問我的人，我在他們眼前出現。至於對以色列人，以賽亞先知說：我整天都在招手叫那些不聽話又愛頂嘴的以色列人過來。

上帝放棄了以色列人嗎？不是這樣的！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的子孫，屬於便雅憫族群的，上帝並沒有放棄他以前所教育的百姓。

舊約《聖經》上，以利亞先知怎麼說的呢？他在上帝面前控告以色列人說：上帝啊！以色列人殺了你的先知，拆了你的教會，只剩下我一個人，他們還想要殺我。

上帝的回答怎麼說呢？他說：我為自己留下了七千人，是沒有向「私慾」屈服的。現在也是這樣，有天分的人會主動學習上帝的「道理」，所以現在還有不少以色列人在學耶穌的「道理」。

All to Jesus I Surrender

李鈞震：

1、   孟子說：「不喜歡殺人的人，可以領導天下。」孟子在中國的山東地區出生，但是中國人都喜歡孟子嗎？都喜愛實踐孟子的道理嗎？實際上未必如此。

2、   道理，誰學了就是誰的。愛因斯坦的道理，誰學會就是他的，台灣人學會就發展光電產業，雖然愛因斯坦是猶太人，但是愛因斯坦的道理，已經是台灣文化的一部分。

3、   誰有資格學耶穌的「道理」？只有基督徒嗎？不是的，想學的人就可以學。學會了就可以具備耶穌的精神與思想，全世界的人都有資格、有能力可以學耶穌的「道理」。

4、   只要翻開《資治通鑑》，就可以發覺，中國地區所出現的國家領導人，都非常喜歡殺人，都喜歡戰爭，這樣的思維模式是來自於孔子或孟子嗎？當然不是。那是來自於哪裡呢？來自於野生動物。

5、   目前的中國政府高幹們，孟子的文化比較多，還是野生動物的文化比較多？中國高幹應該是非常討厭社會大眾學《孟子》。野生動物的文化，也是跨國際的，而且歷史超過十萬年，比孟子的文化悠久多了。但是，中國仍然有人愛好《孟子》，例如劉曉波。

6、   台灣的政治權貴們，是哪一種文化？據說馬英九會背《論語》，翻開《論語》一條一條比對他的言行，就會發覺，馬英九實際上非常痛恨孔子，因此經常不守信用、說謊；傳說李登輝是基督徒，翻開《聖經》一條一條比對李登輝的言行，就會發覺，李登輝不太在乎耶穌講話的內容。

7、   真相，是非常有趣的，翻開《聖經》就會發覺，努力要相信上帝的以色列人，卻是最常背叛上帝道理的人，他們的私慾強，又不關心社會弱勢，還喜歡殺人。但是，人類文明的進步是由那些喜歡實踐道理、追求道理的人，所創造出來的世界。

8、   照理講，司法官應該是最了解法律的人，應該是最在乎人權的人，但事實上是這樣嗎？實際上去過法院的人就知道，並非如此。

9、   照理講，新聞媒體應該是最注重言論自由的族群，但是實際上，新聞媒體最喜歡濫用言論自由來侵犯別人的人權，卻不允許別人有言論自由，屬於一種言論的獨裁者。所有看政論節目的觀眾，都應該有這種感受。

10、             立法委員，是民意代表，照理講他們應該是最重視弱勢族群的利益，最關心弱勢者的權益，但是實際上，台灣的立法委員最重視的是自己的私利，最喜歡勾結權貴，最討厭幫弱勢者訂人權法案。

11、             照理講，當老師的人應該是最喜歡多元學習的人，但是，實際上的情況並非如此，絕大多數的老師、教授、校長，都沒有五育均衡並重，都喜歡搞派系、謀私利。

12、             照理說，牧師或神父應該是最喜歡教友們討論《聖經》、實踐《聖經》，但是，當教友們討論《聖經》的時候，感到最不舒服的人是不是牧師？

激動他們發憤

保羅啟迪46

For Unto Us a Son is Born

【達羅馬人書11章6節~10節】既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢﹖

以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。

如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。

大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎﹖斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。  

有些人學習「道理」是出於主動與愛好，當然就不在乎表面工夫；主動愛好「道理」的人，才會通情達理。這到底是怎麼一回事呢？

以色列所追求的是私慾，所以他們並沒有得到「道理」；只有那些有天分、願意主動愛好「道理」的人，可以得到上帝的祝福；其他的人都冥頑不靈一輩子。

就如《舊約聖經》上所記載的：上帝任憑他們鬼迷心竅，眼睛看不見真相，耳朵聽不進道理，一直到現在。

大衛王也曾經說：那些以色列人喜歡的生活方式，變成了一種陷阱、絆腳石，讓他們自己得到報應。他們的眼睛看不見真相，希望上帝能夠讓他們謙卑。

以色列人做不好而失敗，是上帝故意的嗎？當然不是！那是他們自己的過失；所以學習「道理」而提升生活品質的這個機會到了外國，外國人學習之後，可以回頭激勵以色列人發憤圖強。

注：grace，恩典、美德、通情達理、慧根。

Handel: Messiah, For unto us a child is born (Sir Colin Davis)

李鈞震：

1.     恩典，就是上天的祝福，也就是人的天賦。每個人都有各種天賦，哪一種天賦最重要？主動、熱愛追求「道理」的這種精神意志，是人類文明發展最重要的天賦。

2.     當整個社會環境都在黑暗、保守、不進步的氣氛當中，首先需要有「主動、熱愛追求道理的精神意志」的人，他們主動研究、擺脫傳統、尋找出道理、研發創新，這樣整個社會就跟著進步。

3.     一個人如果具備「主動、熱愛追求道理的精神意志」的天賦，這也可以說就是一種慧根，這一種人必定是某個領域的開拓者。有這種慧根的人，當然可以說是上天給他的恩典。顏回、海倫凱勒、愛迪生都是具有這種慧根的人。

4.     但是要能夠開創一個領域的新境界，絕對不是輕鬆的事，一定要歷經千辛萬苦，挑戰社會壓力，抵擋保守勢力惡意的攻擊；一旦成功，就會有人一個、一個地進來學習新的「道理」，文明就因此而進步。

5.     歷史傳統深厚，可以孕育新文明，但是傳統的既得利益者，往往也是打壓新「道理」的主要力量；所有族群，都一直在持續著新舊間的競爭。

6.     孔子的思想，是整合了夏商周的文化之後，提出一些新的重點，要好學不倦、多才多藝、守信用，孔子以這三個重點來栽培社會各階層的人才，也向權貴們證明了知識的力量，從此，中國地區無論如何改朝換代，總是注重教育與承傳。

7.     宋代理學家張載說：「為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這確實抓到孔子思想的核心。然而，再有慧根的人一定要注意，奸詐的權貴，他們一肚子壞心腸，他們會非常地嫉妒有這種天份的人。

8.     有慧根的知識份子們，一定要團結起來，像英國的皇家學會那樣，要持續不斷地栽培人才，同時也激勵那些權貴要好學不倦。

9.     當耶穌出現的時候，以色列的權貴們一定覺得，上帝放棄他們，把那種慧根、恩典給一個名不見經傳的木匠兒子，實際上，上帝是希望透過耶穌，來幫助猶太人的生活品質提升起來；

10. 當彼得那一群老門徒，看到保羅的時候，一定產生一種感覺，耶穌放棄他們，另外選一個更有慧根的人出現。保羅的出現，不是為了證明彼得是蠢蛋，而是要教育那些老門徒，不要放棄學習，不要放棄耶穌的「道理」，這就是上帝透過耶穌、透過保羅給他們的愛。

11. 人如果只有嫉妒，實際上就是一種自暴自棄的行為；嫉妒比自己有天分的人，並不會為自己帶來利益。對個人而言，最大的利益就是向有天分、有智慧的人學習，老先生也應該跟小孩子學習，這就是上帝的道理。

12. 被人家瞧不起的稅吏馬太，為什麼可以寫出《馬太福音》？